菜根谭（五）
旷达第五
◎身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
◎拔开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心头鄙吝，眼前时有月到风来。
◎躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
◎心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
◎彩笔描空，笔不落色而亦不受染；利刀割水，刀不损锷而水亦不留痕。会得此意以持身涉世，心与境两忘矣。
◎了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膳存而蚋常集。
◎仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常念泉下的光景，则利欲之心自淡。
◎梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。
◎少壮者，当事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫(fu野鸭)而已，何以振云霄之翮？衰老者，宜事事忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰索之身。
◎鹤立鸡群，可谓超然无侣矣；然进而观之大海之鹏，则渺然自小；又进而求之于九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。
◎古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
◎人身只为欲字所累，便如牛如马，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一区区事物乎。
◎一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光荫，忙忙过了，纵寿亦为夭。
◎昂藏老鹤，虽饥而饮啄犹闲，肯似鸡骛之营营而食？偃蹇寒松，纵老而丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍。
◎静处观人事，即伊吕以勤庸，夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯，鹿豕(shi猪)之顽蠢，总是吾性真如。
◎富贵的一世荣宠，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱的，一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首，而猛舒愁苦之眉矣。
◎人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞。
◎夜眠八尺，日啖（dan）
◎闲看扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静观竞巢鸟，叹杰士空逞英雄。
◎东海水曾闻无定波，世事何须扼腕；北邙山未曾留闲地，人生且自舒眉。
◎闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
◎栖迟蓬户，耳目虽拘而心怀自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
◎想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。
◎福莫福于事少，祸莫祸于心多。惟省事者方知少事之为福，心平者方知多心之为祸。
◎奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真。
◎人知名位之为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，哪知不饥不寒之忧为更甚。
◎天薄我以福，吾厚吾德以培之；天劳吾以形，吾逸吾心以养之；天扼吾以遇，吾行吾道以通之。天岂奈何我哉！
◎贞士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益。
◎此心常看得圆满，天下自无缺憾的世界；此心常放得宽平，天下自无险恻之人情。
◎生长富贵从中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰，若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣。
◎以幻迹言，无论功名富贵，即身肢亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看的破，认的真，才可任天下之负担，亦可脱世间的缰索。
◎鱼网之设，鸿则罗其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机，变外生变，智巧何足恃。
◎一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百世清芬。
◎仕人心地宽舒，便福厚而优长，事事成个宽舒气象，鄙夫念头迫促，便福薄而泽短，事事成个迫促规模。
◎听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
◎山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
◎石火光中争长兢短，光阴究竟几何？蜗牛角上较雌雄，世界究有许大？
◎争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠久一分。
◎隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
◎贪心者分金恨不得玉，封侯怨不授公，权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏梁，布礼包暧于狐貉，编氓何让王公。
◎此身常放在闲处，荣辱得失不受拘牵；此心常处在静中，利害是非谁能瞒昧。
◎人情世态倏忽万端，不宜认得太真。尧夫云：昔日所云我，今朝却是伊，不知今日伊，后来又属谁？人能作如是观，便可解却胸中绢矣。
◎知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
◎狐眠败砌，免走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常，强弱安在？念此令人心灰。
◎真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊何如发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，在吾侪善自修持。
◎人心有真境，非丝竹而自愉快，不烟不茗而自清芬。须要念净境空，虑忘形释，才得以游衍其中。
◎优伶传粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残舞罢，妍丑何存？弈者争先恐后，较雌雄于枰间，俄而局尽子收，雌雄安在？
◎人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。
◎放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁意心下，才可入圣。
◎静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才见心体之真机。
◎前人云：抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。又云：暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟？一箴自昧所有，一箴自夸所有，可为学人切戒。
◎我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？
◎世人以心惬处为乐，却被乐心引入苦处；达士以心拂处为乐，终由苦心换得乐来。
◎岁月本长而忙者自促，天地本宽而鄙者自隘，风花雪月自闲而劳者自冗。
◎宾朋云集，剧饮淋漓，乐矣！俄尔漏尽烛残，香销茗冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事大率如此，人奈何不早回头也！
◎会得个中趣，五湖之烟月尽入寸衷；破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
◎寒灯无焰，弊裘无温，不失本来面目；心似死灰，身如槁木，未免堕入顽空。
◎忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事事看得破。
◎峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠，飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪，一旦见净几疏帘，悠悠然静也，未必不增其绻恋。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
◎羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破，知其可乐，则圣境自臻。
◎才就筏便思离筏，方是无事道人；若骑驴又觅驴，终为不了禅子。
◎树木至归根日，而后知花萼枝叶之易空；人生到盖棺时，而后知子女玉帛之难守。
◎意所偶会，便成佳境，物出天然，才见真机。若加一分调停布置，趣味减矣。白氏云：意随无事适，风逐自然清。有味哉，其言之也。
◎斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云，珠帘卷雨；三杯后一真自得，惟有素琴横月，短笛吟风。
◎山居胸次清洒，触物皆有佳思。见野鹤云起而起超绝之想，遇清泉白石而动澡雪之思，抚老桧寒梅而劲节与之挺立，侣沙鸥野鹿而机心与之顿忘。
◎心旷则万钟如瓦缶（fou盆子一种），心隘则一发似车轮。
◎人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而怡然俱清，鸟啼而欣然有思，花落而萧然自得，何地非真境，何物无真机。
◎世人为荣利纠缠，动曰尘世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，渔唱樵歌，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。
◎释氏之“随缘”，吾儒之“素位”，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，惟随遇而安，斯无入而不自得矣。
◎尼山（孔子）以富贵而不义视如浮云，漆园（庄子）谓真性之外皆为尘垢。夫如是则悠悠之事，何足介意。
◎大千沙界尚为空里之空名，钜万金钱固是末中之末事。
◎浮生可见，如梦幻泡影，虽有象而终无；妙本难穷，谓真性灵明，虽无象而常有。
◎学道之人，虽曰有心，心常在定，非同猿马之未宁；虽曰无心，心常在慧，非同株槐之不动。
◎游鱼不知海，飞鸟不知空，凡民不知道。是以善体道者，身若鱼鸟，心若海空，庶乎近焉。
◎一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
◎红烛烧残，万念自然灰冷；黄梁梦破，一生亦是浮云。
◎千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟。
◎兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。