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格言联壁

上一篇 / 下一篇  2009-02-08 20:47:02 / 个人分类：私人吧

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《格言联璧》

　

[清]金兰生先生编述

接物类

　事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。

人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

[译文]:属于人家的隐私,要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。

　凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。

凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。

[译文]:凡事关系人一生的名誉，即使亲眼目睹，也不能说出去。如果某句话有伤自己的敦厚，即使喝酒闲谈，也要谨慎不说。

　待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。

待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。

[译文]:严于律己，不断地检讨错误，不仅使自己的品德增进而且能免除祸患。对待别人应从过错中看到他的长处，不但能保厚道，而且能化解对方的怨恨。

　事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽；

试思己当其局未必能效彼万一。

旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地；

试思己受其毁，未必能安意顺承。

[译文]:事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就默默承受呢。

　人好刚，我以柔胜之。

人用术，我以诚感之。

人使气，我以理屈之。

[译文]:别人好强，我则以柔克刚。别人用心计，我用诚恳感染他。别人动怒气，我用道理折服他。

　柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。

讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。

[译文]:柔能克刚，当大力士孟贲、夏育遇到小孩子时，他的勇力也无处可用。木讷能制服，即使像苏秦、张仪一样的善辩家，当他遇到哑巴时，也无计可施。

　何以息谤？曰无辩。

何以止怨？曰不争。

[译文]:如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。

　人之谤我也，与其能辩，不如能容。

人之侮我也，与其能防，不如能化。

[译文]:别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。


　律身惟廉为宜，处世以退为尚。

[译文]:自律只有谦洁最适宜，处事以不争先为崇尚。

　径路窄处，留一步与人行。

滋味浓底，减三分让人尝。

任难任之事，要有力而无气。

处难处之人，要有知而无言。

[译文]:路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。负责处理困难的事要有力而没有怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。

　

　轻信轻发，听言之大戒也。

愈激愈厉，责善之大戒也。

[译文]:轻信谣言而随便动怒是听别人说话的大忌，劝人从善不能用激烈的方法，否则将事倍功半

　

　施在我有余之惠，则可以广德。

留在人间不尽之情，则可以全交。

[译文]:尽我的力量帮助需要帮助的人，则可以增广德性。人情留给对方，则朋友之间的交情可以长久。

　

　古人爱人之意多，故人易于改过；

而视我也常亲，我之教益易行。

今人恶人之意多，故人甘于自弃；

而视我也常仇，我之言必不入。

[译文]:以前的人教导别人，多出于爱意，所以人乐于改过，关系也亲近，所以教导容易推行。现在的人教导别人，多出于厌恶，所以被教的人宁可自暴自弃，关系也不融洽，所说的话对方也难以接受。

　

　喜闻人过，不若喜闻己过。

乐道己善，何如乐道人善。

[译文]:喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过失。喜欢说自己的优点，不如说别人的善行。

　

　听其言，必观其行，是取人之道。

师其言，不问其行，是取善之方。

[译文]:听对方说的话，一定要观察他是否能做到，这是选择人才的方法。只领会他的好坏，而不过问他的行为，这是择善的方法。

《格言联璧》

　

[清]金兰生先生编述

存养类

　涵养冲虚，便是身世学问。

省除烦恼，何等心性安和！

[译文]:涵养虚心便是做人学问。去除烦恼心性自然祥和。

　存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。

[译文]:存养人性的功夫，要像春天一般温和。省察自己的缺失要像秋天身般严肃。

　人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也，疏之而已耳。

人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

　人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。

人之心术，多欲则险，寡欲则平。

人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。

人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。

[译文]:人的心胸欲念多则狭窄，欲念少则心胸宽广。人的心境多欲则忙乱，少欲则悠闲。人的心术多欲则险恶。少欲则和平。人的心事多欲则忧愁，少欲则快乐。人心之气象，多欲则软弱，少欲则刚强，

　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。

忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。

常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。

[译文]:宜安静、少说话、从容不迫、严谨及俭约，这些都是监督自己的良言。避多欲、盲动、心不专一，以此避免自己的缺失。在实践这些修养的过程中，能体会到恒字的秘诀。而在不间断的过程里，能体验出渐字的秘诀。

　忿如火，不遏则燎原。

欲如水，不遏则滔天。

[译文]:忿怒如火，不阻止则会烧掉一切，欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

　敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。

[译文]:谨慎坚守善良的本性，则心灵安定，收敛抑制浮躁之气，则心气平和。

　心一松散，万事不可收拾。

心一疏忽，万事不入耳目。

心一执著，万事不得自然。

[译文]:心如果松散则凡事做不成，心如果疏忽则凡事不能专心，心如果固执则万事不得真谛。

　一念疏忽，是错起头。

一念决裂，是错到底。

[译文]:一念疏忽是错误的开始，一念不能有始有终便是错误到底。

　名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。

[译文]:名誉从屈辱中彰显，德性雅量从忍耐中壮大。

　谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。

涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。

[译文]:谦虚退让是保身的第一法；安静祥和是处事第一法；包涵容忍是待人的第一法；潇洒脱俗是养心的第一法。

　静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

[译文]:安静能克服浮动，沉潜能克服浮躁，宽和能克服偏狭，舒缓能克服急躁。

　天地间真滋味，惟静者能尝得出。

天地间真机括，惟静者能看得透。

[译文]:天地间的真谛，只有心静的人才能体会。天地间的玄妙，只有心静的人才能看明白。

　气忌盛，心忌满，才忌露。

[译文]:脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。

　世俗烦恼处，要耐得下。

世事纷忧处，要闲得下。

胸怀牵缠处，要割得下。

境地浓艳处，要淡得下。

意气忿怒处，要降得下。

[译文]:处于世俗烦恼，要能忍耐；处于世事纷扰，要能清闲；胸中牵挂处，要能抛得开；处于浓艳境地，要能淡然处之；处于失意愤怒时，要能稳定情绪。

　观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。

观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。

[译文]:看一个人的操守，在其利害得失时，看一个人的精力，在其饥饿疲倦时，看一个人的度量，在其面临喜怒哀乐时；看一个人的沉着，在其有惊吓时。

　大事难事看担当，逆境顺境看襟度。

临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

[译文]:面临大事与难事，可看出一个人的责任；处顺境逆境，可看出一个人的胸襟气度；遇喜事怒事，看一个人的涵养；与同辈相处，可看一个人的见识。

《格言联璧》

　

[清]金兰生先生编述

持躬类

　浓于声色，生虚法病。浓于货利，生贪饕病。

浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。

[译文]:纵情于声色虚怯病，热衷于财货生贪心病，嗜好功名生虚伪病，看重名誉生矫情偏激之病。

　经一番挫折，长一番识见。

容一番横逆，增一番器度。

省一分经营，多一分道义。

学一分退让，讨一分便宜。

去一分奢侈，少一分罪过。

加一分体贴，知一分物情。

[译文]:经历一番挫折，才能增长一分见识。经过一番磨难，才能增一分度量。省一分利益的经营，则多一分道义。能学一分退让，可得一分便宜。去掉一分享受，则减少一分罪过。对事物多一分认识，而多知一分物情。

　人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。

然而生意未尝不在也，疏之而已耳。

人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。

然而明体未尝不存也，拭之而已耳。

[译文]:人的心就好像稻谷一样，到处都是生机，只因物欲掩盖了生机，但生机始终存在。人心像明镜一样，充满着光明，只因外在的污染而变暗，然而光明并未消失，只不过少了擦拭而已。

　

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