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格言联壁

上一篇 / 下一篇  2009-02-09 16:41:46 / 个人分类：私人吧

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《格言联璧》

　

[清]金兰生先生编述

学问类

　收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；

尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

[译文]:把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

　万里澄澈，则一心愈精而愈谨；

一心凝聚，则万里愈通而愈流。

[译文]:事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。

　宇宙内事，乃已分内事；

已分内事，乃宇宙内事。

[译文]:将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

　观天地生物气象，学圣贤克已工夫；

下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

[译文]:观察天地万物自然的景象，学习圣贤克已养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

　以圣贤之道教人易，以圣贤之道治已难。

以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。

以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。

圣贤学问是一套行王道必本无德。

后世学问是两截不修已只管治人。

[译文]:以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。

　接人要和中有介，

处事要精中有果，

认理要正中有通。

[译文]:待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。

　古文学者，得一善言，附于其身。

今之学者，得一善言，务以悦人。

[译文]:古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

　心不欲杂，杂则神荡而不收。

心不欲劳，劳则神疲而不入。

[译文]:心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。

　心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。

[译文]:内心摒除杂念则自然清明。眼睛不看杂乱景物则自然清澈。

　把意念沉潜得下，何理不可得！

把志气奋发得起，何事不可做！

[译文]:使意念沉稳，任何事理都能通达。有志发愤图强。任何难事都能成功。

《格言联璧》

　

[清]金兰生先生编述

齐家类

　勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。

谨慎，保家之本。诗书，起家之本。

忠孝，传家之本。

[译文]:勤俭是治家的根本；和顺是齐家的根本；保家的根本是谨慎；起家的根本是诗书；传家的根本是忠孝。

　父母所欲为者，我继述之。

父母所重念者，我亲厚之。

[译文]:父母亲生前所期望的，我要继承；父母亲所垂念的人，我要厚待他。

　兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！

[译文]:兄弟友爱，其中自有和乐。子孙贤良，此外还有何求。

　心术不可得罪于天地。

言行要留好样与儿孙。

[译文]:心术不可违背天地意志，言行举止要给子孙做榜样

　近处不能感动，未有能及远者。

小处不能调理，未有能治大者。

亲者不能联属，未有能格疏者。

一家生理不能全备，未有能安养百姓者。

一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。

[译文]:亲近的人不能受感动，就无法感化远处的人。小事情不能调理，就不能治理大事。亲友不能联属，就不能匡正关系疏远的人，一家的生计不能照料，就不能安养人民，家中的子弟不守规矩，就不能教诲他人。

　雨泽过润，万物之灾也。

恩崇过礼，臣妾之灾也。

情爱过义，子孙之灾也。

[译文]:雨下太多，不仅不能滋润万物，反而造成渍灾。恩宠太多，超过礼仪，是臣妾的灾害。情爱多于义，则成为子孙的灾害。

　安祥恭敬，是教小儿第一法。

公正严明，是做家长第一法。

[译文]:安祥恭敬是教导小孩的第一法，公正严明是做父母的第一法。

　未有和气萃焉，而家不吉昌者。

未有戾气结焉，而家不衰败者。

[译文]:从来没有家庭和睦而不兴旺发达的，从来没有家庭不和而不衰败的。

　无正经人交接，其人必是奸邪。

无穷亲友往来，其家必然势利。

[译文]:没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。

《格言联璧》

　

[清]金兰生先生编述

从政类

　眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。

堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。

[译文]:做官的人要视百姓为子女，不要认为百姓可欺侮，更要为自己的后代积德。百姓称你为父母官，不要认为官好做，应尽到视民如子的责任。

　居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。

做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。

[译文]:为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。

　住世一日，要做一日好人。

为官一日，要行一日好事。

[译文]:活在世上一日要做一日好人，做官一天就要做一天好事。

　无功而食，雀鼠是已。

肆害而食，虎狼是已。

[译文]:无功于民而食俸禄就像老鼠、麻雀一样；残害百姓而食俸禄，则是凶猛的虎狼。

　毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。

[译文]:不要孤芳自赏，不可只谨慎大事而忽略小事，做事要有始有终。

　居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也。

曾见有约已裕民者，后代不昌不耶？

居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。

曾见有瘠众肥家者，历也得久长耶？

[译文]:做官的人清廉，别人都觉得百好有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

　古之从仕者养人，今之从仕者养已。

古之居官也，在下民身上做工夫。

今之居室也，在上官眼底做工夫。

[译文]:古代做官的人以百姓为重，现在则以自己为重。古代做官的人在百姓身上下功夫，现在则在上司面前做功夫。

　职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。

权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。

[译文]: 职业是一辈子做不完的事，要认真不做假；权势是偶然的，有朝一日会换成别人，所以不必把权势看得认真。

　陷一无辜，与操刀杀人者何别？

释一大憝，与纵虎伤人者无殊！

[译文]:执法时，陷害无辜，与持刀杀人有什么分别？释放坏人，与放虎伤人没有什么不同。

　针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚，

刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！

虎豹在前，坑阱在后，百般呼号，

狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！

[译文]:用针芒刺手或以荆棘刺脚，全身都会感到疼痛，用刑则更残酷，怎么可以凭自己的喜怒用刑呢？猛兽掉落陷阱，哀号不断，与人身陷囹圄有何不同，怎么能让无辜之人坐牢呢？

《格言联璧》

　

[清]金兰生先生编述

惠吉类

　开卷有益，作善降祥。

[译文]:读书有好处，作善得吉祥。

　崇德效山，藏器学海。

群居守口，独坐防心。

[译文]:修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。

　以镜自照见开容，以心自照见吉凶。

[译文]:自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。

　善为至宝，一生用之不尽。

心作良田，百姓耕之有余。

世事让三分，天空地阔。

心田培一点，子种孙收。

[译文]:善心是最宝贵的，一生用不完；善心作良田，后代子孙绵延耕种不完。凡事能退让一点，天地宽广；心中培养善念，子孙自有收获。

　留福与儿孙，未必尽黄金白镪。

种心为产业，由来皆送美宅良田。

[译文]:留给子孙不必都是黄金白银，以善心为产业比得上是美宅良田。

　存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。

说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。

[译文]:心存一点天理良心，不必苛责子孙学习，而子孙自会有所依赖。说几句公道话，即使没有完全施予他人，上天自会知道。

　勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。

勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。

勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。

勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。

[译文]:不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。

　作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。

爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。

[译文]: 

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