中华语典

第一章 国学精粹

治国安邦

政治管理

【民不畏死，奈何以死惧之】 出自《道德经》。意为：百姓不畏惧死亡，为什么还要用死亡来威胁他们呢？

【其身正，不令而行；其身不正，虽令不从】出自《论语·子路》。意为：统治者如果自身言行端正，即使没有命令百姓也会去做；如果自身言行不正，即使下了命令百姓也不会听从。

【近者说，远者来】 出自《论语·子路》。意为：统治者使近处的百姓欢悦了，远处的百姓就会前来归附。

【治国无法，则民朋党而下比，饰巧以成其私】出自《管子·君臣上》。意为：如果治理国家没有法度，人们就会相互勾结，弄虚作假来谋取私利。

【草茅弗去则害禾谷，盗贼弗诛则伤良民】出自《管子·明法解》。意为：不除掉有害的杂草，就会妨害庄稼的生长，不诛杀盗贼，就会伤害到守法之民。

【善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之】出自《管子·小称》。意为：善于自我批评的人，百姓就不会抱怨他；不肯自我批评的人，百姓就会谴责他。

【赋敛厚，则下怨上矣】 出自《管子·权修》。意为：赋税过于繁重，就会使百姓怨恨君主。

【舍本事而事末作，则田荒而国贫矣】出自《管子·治国》。意为：抛弃作为国家根本的农业而去经商，就会使田地荒废、国家贫穷。

【市者可以知治乱，可以知多寡】 出自《管子·乘马》。意为：观看市场的行情就可以知道国家是安定还是混乱，就能知道国家物资的多少。

【不因喜以加赏，不因怒以加罚】 出自《晏子春秋·内篇问上》。意为：君主不因为自己高兴就多加对臣子奖赏，也不能因为愤怒就加以惩罚。

【上无骄行，下无谄德】 出自《晏子春秋·内篇问上》。意为：国君不骄傲自大，手下人就不会阿谀奉承。

【一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也】出自《墨子·尚同下》。意为：一只眼睛不如两只眼睛看得清楚；一只耳朵不如两只耳朵听得明白。

【归国宝，不若献贤而进士】 出自《墨子·亲土》。意为：给国君献上稀世珍宝，不如给国君推荐有才之士。

【民为贵，社稷次之，君为轻】 出自《孟子·尽心下》。意为：人民是最珍贵的，其次是国家，而最轻的是君主。

【天时不如地利，地利不如人和】 出自《孟子·公孙丑下》。意为：良好的时机，不如占据有利的地势；占据有利的地势，不如拥有团结一致的人心。

【得道者多助，失道者寡助】 出自《孟子·公孙丑下》。意为：能够施行仁政的人，帮助他的人就多；而不施行仁政的人，帮助他的人就少。

【中也养不中，才也养不才】 出自《孟子·离娄下》。意为：让道德品质好的人去教育那些道德品质不好的人，让有才能的人去教育那些没有才能的人。

【无君子莫治野人，无野人莫养君子】出自《孟子·滕文公上》。意为：没有官员领导就没有办法治理百姓，没有老百姓就无法养活官员。

【约结已定，虽睹利败，不欺其与】出自《荀子·王霸》。意为：两国已经缔结了盟约，即使看到了成败，也不能欺骗结盟的国家。

【主好要则百事详，主好详则百事荒】出自《荀子·王霸》。意为：如果君主善于提纲挈领，那么百事都会做得十分周详；如果君主事无巨细都要管，那么什么事情都会荒废。

【政令已陈，虽睹利败，不欺其民】出自《荀子·王霸》。意为：政令一旦下达，即使看到了胜败得失，也不可不讲信用欺骗百姓。

【大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也】出自《荀子·大略》。意为：大事做不来，小事不去做，这是亡国亡身的道路。

【君有妒臣，则贤人不至】 出自《荀子·大略》。意为：如果国君有爱嫉妒他人的臣子，那么贤良的人就不会来辅佐他。

【贤能，不待次而举；罢不能，不待须而废】出自《荀子·王制》。意为：有德有才之人，应当立即提拔；无德无才之人，则应当立即罢免。

【公生明，偏生暗】 出自《荀子·不苟》。意为：公正就会使人清醒，偏私就会使人糊涂。

【公道达而私门塞，公义明而私事息】出自《荀子·君道》。意为：公正的道路畅通了，徇私舞弊的门就会被堵塞；为公的原则明确了，贪婪的私欲就会停止。

【时移而法不易者乱】 出自《韩非子·心度》。意为：时代已经变化了，而治理国家的方法不改变，那么，国家就会出现混乱。

【法与时转则治，治与世宜则有功】出自《韩非子·心度》。意为：法度能够跟着时代一起变化，就会使国家安定；治理的方法能够与社会实际相适应，就会有成绩。

【力多则人朝，力寡则朝于人，故明君务力】出自《韩非子·显学》。意为：国家强大，别人就来朝见，国家弱小，就要去朝见别人。因此，英明的国君会致力于壮大自己的实力。

【不期修古，不法常可，论世之事，因为之备】出自《韩非子·五蠹》。意为：不期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。

【刑过不避大臣，赏善不遗匹夫】 出自《韩非子·有度》。意为：惩罚有罪过的人，即使是大臣也不要放过；奖赏有功劳的人，即使是平民百姓也不能遗漏。

【赏罚不信，则禁令不行】 出自《韩非子·外储说左上》。意为：如果赏罚不守信用，那么禁令就难以推行。

【天网恢恢，疏而不漏】 出自《道德经》。意为：天道之网恢宏广大，看起来疏松却不会疏漏。

【天下有道，则庶人不议】 出自《论语·季氏》。意为：国家统治有道，百姓就不会有非议了。

【令苛则不听，禁多则不行】 出自《吕氏春秋·适威》。意为：法令过于严厉，人们反而不听从；禁令过于繁多，反而不能执行。

【天下非一人之天下也，乃天下人之天下也】出自《吕氏春秋·贵公》。意为：天下不是某一个人的天下，而是天下所有人的天下。

【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】出自秦商鞅《商君书·去强》。意为：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的国家就会削弱。

【利不百，不变法；功不十，不易器】出自秦商鞅《商君书·更法》。意为：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。

【治世不一道，便国不必法古】 出自秦商鞅《商君书·更法》。意为：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。

【存在得道而不在于大也，亡在失道而不在于小也】出自《淮南子·氾论训》。意为：国家能够安存不在于疆土辽阔，而在于其合乎道义，国家灭亡也不在于地域狭小，而在于不合乎道义。

【治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上】出自《淮南子·氾论训》。意为：治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。

【其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩】出自《淮南子·主术训》。意为：如果一个人的计策高明可用，就不要因为他的地位低下而耻于采纳；如果一个人的话正确可行，就不要责怪他巧言善辩。

【刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸】出自《淮南子·主术训》。意为：单靠刑罚不能够改变社会的不良风气；单靠杀戮也不能够禁止坏人坏事。

【亡国之法有可随者，治国之俗有可非者】出自《淮南子·说山训》。意为：亡乱国家的政治也有可以效仿的地方；安定国家的习俗也有可以批评的地方。

【教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败乱天下之人才】出自北宋王安石《上仁宗皇帝立事书》。意为：教育、培养、选拔、任用，只要其中一个关节出了问题，就足以败坏天下所有的人才。

【人之才，成于专而毁于杂】 出自北宋王安石《上仁宗皇帝言事书》。意为：人的才能，只有在相对稳定的使用中才能形成和表现出来，而在反复多变随意调遣中消磨掉。

【聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义】出自北宋王安石《乞制置三司条例》。意为：要想得到天下人的拥护，没有一定的物资财富是不行的；要治理好天下的财富，没有合理的方法是不行的。

【人唯求旧，器非求旧，唯新】 出自《尚书·盘庚上》。意为：用人要选用熟悉的臣子，不要像选用器具那样只要新的，不要旧的。

【无偏无党，王道荡荡】 出自《尚书·洪范》。意为：不结党营私，治国之道就会宽广开阔

【言多变则不信，令频改则难从】 出自北宋欧阳修《准诏言事上书》。意为：言语反复多变，就不能取信于人；政令朝出夕改，人们就无所适从。

【君子不器，不以一能而盈诸身；及其使人也，器之，不以众能而责诸人】出自南宋杨万里《庸言》。意为：君子不像一件器物一样，不能因为有了一技之长就满足；而用人的时候，就要像使用器物一样，不能苛求其各方面都有才能。

【国无小，不可易也；无备虽众，不可恃也】出自《左传·僖公二十二年》。意为：一个国家，无论多小，都不能轻视；如果没有准备，即便国家再大，人口再多，也不能倚仗。

【有德则乐，乐则能久】 出自《左传·襄公二十四年》。意为：君主有了德行，就能叫百姓安乐；百姓快乐了，国家就能长治久安。

【上之所为，民之归也】 出自《左传·襄公二十一年》。意为：上层人物的所作所为，民众也会纷纷效仿。

【不义而强，其毙必速】 出自《左传·昭公元年》。意为：用不道义的手段变得强大，其灭亡一定很快。

【勤民以自封者，死无日矣】 出自《国语·楚语下》。意为：劳困人民以满足自己的，末日就快到来了。

【以书为御者，不尽于马之情；以古制今者，不达事之变】出自《战国?策·赵?策》。意为：只按照书上的方法来驾御车马的，不能完全掌握马的脾性；只用古人的方法来管理现今的人，就不能通达时势的变化。

【明主者务闻其过，不欲闻其善】 出自《战国策·燕策》。意为：英明的君主总是愿意听取别人对自己的过错的批评，而不想听别人对自己正确行为的夸赞。

【安危在出令，存亡在所任】 出自《史记·楚元忘世家》。意为：国家的安危在于所发布的法令，国家的存亡在于所任用的人才。

【马上得之，宁可以马上治之乎】 出自《史记·陆贾列传》。意为：骑马打下来的天下，怎么可以还在马上治理呢？

【乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进】出自《汉书·路温舒传》。意为：乌鸦鹞鹰的蛋不被毁坏，然后才有凤凰聚集而来；君主对犯有诽谤罪的人不诛杀，然后才有忠良之言进谏。

【天下安，注意相；天下危，注意将】出自《汉书·陆贾传》。意为：国家太平时，应注意发挥宰相的作用，让国家繁荣昌盛；国家危乱的时候，应注意发挥大将的作用，使国家免于危难。

【大树将颠，非一绳所维】 出自《后汉书·徐稺传》。意为：大树将要倒下，不是一根绳子就能拉住的。用来比喻国家衰败，大势将去，不是一个人的力量能挽救的。

【人所归者天所与，人所畔者天所去】出自《后汉书·申屠刚列传》。意为：民心所归向的，正是天要帮助的；民心所背叛的，也是天要抛弃的。说明得民心者得天下，失民心者失天下。

【凿石索玉，剖蚌求珠】 出自《三国志·蜀书·秦宓传》。意为：凿开岩石寻找宝玉，剖开蚌身索求珍珠。意谓深入探求人才。

【人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣】出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意为：人们要想看到自己的形象，必须用明镜来自照；君王要想知道自己的过失，一定要听取忠臣的进谏。

【官在得人，不在员多】 出自《资治通鉴·唐太宗贞观元年》。意为：选择官员的要点不在多，而在于能真正得到贤能。

【家贫思良妻，国乱思良相】 出自《资治通鉴》。意为：家境贫困，就会想要一个贤德的妻子；国家出现动乱，就会渴求一位治国有方的宰相。

【圣朝无阙事，自觉谏书稀】 出自唐代岑参《寄左省杜拾遗》。意为：朝廷圣明，并没有什么过失，自己也觉得进谏的奏章越来越少了。

【兴废由人事，山川空地形】 出自唐代刘禹锡《金陵怀古》。意为：国家兴衰取决于人的所作所为，而不是依靠山川地势的险要。

【可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神】出自唐代李商隐《贾生》。意为：只可惜半夜里君王虽然向前移动座位，靠近贾谊，但他所问的却不是有关国计民生的大事，而是鬼神之事。

【万里江山万里尘，一朝天子一朝臣】出自明代汤显祖《牡丹亭》。意为：万里江山尘烟四起，每一个皇帝都有自己信任重用的大臣。

【恩荣并济，上下有节】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为：治理国家要恩威并重，使国家上下能够有礼有节、秩序井然。

【夫为治有体，上下不可相侵】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为：治理国家有相应的体制，各自之间不能相互侵犯越权。

【九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀】出自清代龚自珍《己亥杂诗》。意为：中国要焕发勃勃的生机，还要依靠风暴雷霆般的变革，无声无息的沉闷局面毕竟是悲哀的。

【信，国之宝也，民之所凭也】 出自明代冯梦龙《东周列国志》。意为：信义是一个国家的珍宝，是百姓所依赖的。

【一时之强弱在力，千古之胜负在理】出自明代冯梦龙《东周列国志》。意为：一时的强弱在于力量或军事力量，而长久的胜负则在于道理，就是治国有道。

军事战争

【战虽有阵；而勇为本】 出自《墨子·修身》。意为：作战之中虽然阵列需有讲究，但还是要以勇敢为本。

【繁为攻伐，此实天下之巨害也】 出自《墨子·非攻下》。意为：频繁地进攻和讨伐，实在是天下最大的祸害。

【以战去战，虽战可也】 出自秦商鞅《商君书·画策》。意为：用战争来制止战争，就算发动战争也是可以的。

【兵之胜败，本在于政】 出自《淮南子·兵略训》。意为：军事上的胜负，根本原因还是在于政治。

【贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍】出自三国诸葛亮《诸葛亮?集·将?才》。意为：作为军将，地位高贵而不骄傲，打了胜仗而不昏乱，才能出众而能谦逊待下，性格刚强而能控制自己。

【进有厚赏，退有严刑；赏不逾时，刑不则贵】出自三国诸葛亮《诸葛亮?集·将?才》。意为：战场作战，勇敢向前的应给予重赏，贪生怕死向后退的应处以重刑。而且奖赏要及时，不能拖延，惩罚不能因为地位高低而有所减免。

【怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士】出自三国诸葛亮《喜怒》。意为：愤怒的时候，不要触犯到无罪的人；高兴的时候，也不能放纵应该杀头的人。

【用兵之道，攻心为上，攻城为下】出自三国诸葛亮《南征教》。意为：出兵作战以征服敌军的人心为上策，攻破敌人的城池为下策。

【有制之兵，无能之将，不可以败；无制之兵，有能之将，不可以胜】出自三国诸葛亮《兵要》。意为：一支训练有素的军队，即使将领没有才能，也不会打败仗；一支没有严格训练的军队，即使将领再善战，也无法取得胜利。

【弊政之大，莫若贿赂行而征赋乱】出自唐代柳宗元《答元饶州论政理书》。意为：最大的弊政莫过于贿赂猖獗，赋税繁多了。

【孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎】 出自唐代柳宗元《捕蛇者说》。意为：有谁会知道徭役比这毒蛇还残酷呢？诗句深刻揭露了当时封建统治者对百姓的残酷剥削。

【天下虽兴，好战必亡；天下虽安，忘战必危】出自唐代白居易《议兵策》。意为：国家虽然兴盛，但若动不动就打仗，也会衰败；国家虽然太平，但若忘记战争的危机，不修备战，也一定会非常危险。

【德唯治，否德乱】 出自《尚书·太甲下》。意为：以德来治理国家，就会天下太平；反之，就会天下大乱。

【人无于水鉴，当于民鉴】 出自《尚书·酒诰》。意为：为政的人不应该把水作为镜子，而是应该把人民当做镜子。

【民为邦本，本固邦宁】 出自《尚书·五子之歌》。意为：百姓是国家的根本，百姓安居乐业了，国家才能安宁。

【师直为壮，曲为老】 出自《左?传·隐?公三年》。意为：出兵作战，有正当理由，军队的士气就强盛；而师出无名或者理屈，就会士气不振。

【不备不虞，不可以师】 出自《左?传·隐?公五年》。意为：不对意外情况有所预料和准备，就不能出兵作战。

【一日纵敌，数世之患也】 出自《左传·僖公三十年》。意为：一朝放走了敌人，就会成为几代人的祸患。

【居则具一日之积，行则备一夕之卫】出自《左传·僖公三十三年》。意为：居住下，就要准备好粮草，行军时，就要做好防备。

【先人有夺人之心】 出自《左?传·宣?公十二年》。意为：先发制人就可以摧毁敌人作战的勇气和士气。

【众怒难犯，专欲难成】 出自《左传·襄公十年》。意为：众人的愤怒不可触犯，一意孤行很难成功。

【兵不如者，勿与挑战；粟不如者，勿与持久】出自《战国策·楚策》。意为：如果兵力不如对方强，就不要发起挑战；如果粮草不如对方充足，就不要与之相持太久。

【运筹帷幄之中，决胜于千里之外】出自《史记·高祖本纪》。意为：在营帐中操控着战略，就能让在千里之外作战的军队取得胜利。

【战胜而将骄卒惰者败】 出自《史记·项羽本纪》。意为：打了胜仗之后，将领骄傲，士兵懒惰的，就会失败。

【十则围之，倍则战之】 出自《史记·淮阴侯列传》。意为：如果自己的兵力是敌人的十倍，就采用围攻战术；如果自己的兵力是敌人的两倍，就与敌人展开交战。

【两鼠斗于穴中，将勇者胜】 出自《史记·廉颇蔺相如列传》。意为：两只老鼠在洞中争斗，哪一个更勇敢些，哪一个就能获胜。

【兵出无名，事故不成】 出自《汉书·高帝纪上》。意为：出兵作战如果没有正当的理由，就不能取得战斗的胜利。

【置将不善，一败涂地】 出自《汉书·高祖本纪上》。意为：如果将军任用不妥当，那么出师作战一定会一败涂地。

【但使龙城飞将在，不教胡马度阴山】出自唐代王昌龄《出塞》。意为：只要飞将军李广还在，决不会让敌人的军队翻过阴山，进入到内地。

【黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还】出自唐代王昌龄《从军行》。意为：茫茫沙漠里，已经打了上百场仗，连身上的盔甲都磨破了，但只要不打垮楼兰，就决不回去。

【战士军前半死生，美人帐下犹歌舞】出自唐代高适《燕歌行》。意为：战士在前线英勇杀敌，死伤过半；将军还在营帐中观赏美人轻歌曼舞。

【虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根】出自唐代岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》。意为：战争异常惨烈，战场上寒风怒号，荒草中可见尸骨累累，肃杀悲凉，阴森恐怖，令人心惊。

【十室几人在？千山空自多】 出自唐代杜甫《征夫》。意为：十户人家中还有几户留存啊，只有山还依然是那么多。

【生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草】出自唐代杜甫《兵车行》。意为：家里若是生个女儿，至少还能找个近邻嫁出去，如果生了男儿，却常常要葬身于荒野杂草之中。

【安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用】出自唐代杜甫《洗兵马》。意为：如何才能找到一位壮士，能将天上的银河引下来，将所有的兵器都洗干净了，永远都不再用了呢？

【感时花溅泪，恨别鸟惊心】 出自唐代杜甫《春望》。意为：战乱的时局，看到鲜花也会让人黯然神伤；离散的亲人，听到鸟鸣也会让人感到心惊。

【射人先射马，擒贼先擒王】 出自唐代杜甫《前出塞》之六。意为：要想射人，应先射他的马，要想擒贼，应该先擒住他们的首领。比喻解决问题应找到问题的关键，抓住要害。

【几时拓土成王道，自古穷兵是祸胎】出自唐代李商隐《汉南书事》。意为：什么时候开拓疆土能成就帝王的仁义政治呢？穷兵黩武自古就是灾祸的根源。

【黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开】〓出自唐代李贺《雁门太守行》。意为：敌军如同黑云一般来势凶猛，城池仿佛要被压倒了，风云变幻，一缕日光从云缝里透射下来，映照在守城将士的甲衣上金光闪闪。

【东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔】出自唐代杜牧《赤壁》。意为：假使当年东风不给周瑜以方便，恐怕东吴已被曹操所灭，而大乔、小乔便要成为俘虏，被曹操锁在铜雀台中。

【千军易得，一将难求】 出自元代马致远《汉宫秋》。意为：即使要招集一千名士兵也不用费力，但是要找到一个好的将领却十分困难。

【养军千日，用在一时】 出自元代马致远《汉宫秋》。意为：花了很长时间来养军队，只为了在需要时能够用得上。

【美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关】出自元代张可久《花声·怀古》。意为：遥怀古人，想起那美人虞姬因四面楚歌而自刎，三国鼎立时，曹操被蜀吴联军大败于赤壁，还有投笔从戎的班超空老于玉门关外。

【夫处世之道，亦即应变之术，岂可偏执一端？用兵之道，亦然如此，皆贵在随机应变】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：处世之道也是应对变化之术，怎么可以只把握一个方面呢？行军作战的方法也是如此，都是贵在能够随机应变。

【为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：做将领的道理就是不要因为一次的胜利而沾沾自喜，也不要因为一次的失败而忧虑失落。

【周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：周瑜为了收回荆州安定天下而想出妙计以婚姻为借口，将刘备骗到江东，结果不仅白送了刘备一个夫人，还使得自己损兵折将。

【将在外，君命有所不受】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为：将领在外行军打仗时，君主的命令有些是可以不予理会的。

【出其不意，攻其不备】 出自明代罗贯中《三国演义》。意为：出兵攻击对方不防备的地方。后亦指行动出乎人的意料。

【将在谋而不在勇，兵在精而不在多】出自明代冯梦龙《古今小说》。意为：将军领军在于谋略而不在于勇猛，士兵的战斗力在于精良而不在于人数众多。

【宁为太平犬，莫作乱离人】 出自明代冯梦龙《醒世恒言》。意为：宁愿在太平年代做一条狗，也不愿在动乱的社会里做人。

农业工商

【易其田畴，薄其税敛，民可使富也】出自《孟子·尽心上》。意为：治理好百姓的田地，减轻百姓的徭役和赋税，就能够使百姓富足起来。

【无政事，则财用不足】 出自《孟子·尽心下》。意为：没有好的政治，那么国家的财政就会不足。

【良贾不为折阅不市】 出自《荀?子·修?身》。意为：好的商人不会因为亏了本就不再做生意。

【工人数变业则失其功】 出自《韩非子·解老》。意为：做工之人总是改变自己的行业，就做不出成绩来。

【数夺民时，大饥乃来】 出自《吕氏春秋·上衣》。时：农时。意为：多次占用耽误农时，就会造成大的饥荒。

【善为国者，仓廪虽满，不偷于农】出自秦商鞅《商君书·农战》。意为：善于治理国家的人，即便粮仓总是满满的，也不会放松农业生产。

【地诚任，不患不财】 出自秦商鞅《商君书·错法》。意为：土地被真正利用起来，就不怕没有财源。

【春贷秋赋民皆欢，春赋秋贷民皆怨】出自《淮南子·说山训》。意为：春天放贷，秋天收税，农民就都会欢喜；但春天收税，而秋天放贷，农民就会都抱怨。

【救荒不如备荒，备荒莫如急农时】出自清代魏源《吴农备荒议》。意为：与其等灾荒来了再想办法补救，不如早防备灾荒，而防备灾荒最好就是抓住农时。

【王事唯农是务，无有求利于其官，以干农功】出自《国语·周语上》。意为：在所有的公事当中，最重要的是专务于农业。没有为了自己的利益而妨害农事的。

【人间行路难，踏地出赋租】 出自北宋苏轼《鱼蛮子》。意为：这个世界上，连走路都十分困难，只要脚一踏在地上，就得交租纳税。

【谁道田家乐？春税秋未足】 出自北宋梅尧臣《田家语》。意为：谁说农家的生活安定快乐？春天的赋税到了秋天还没有交齐呢！

【国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾】出自清代龚自珍《己亥杂诗》。意为：国家规定农民的赋税是三升米，但实际上，农民却要交纳一斗米，那么，杀牛怎么会不比种庄稼强呢？

【技艺之士资在于手】 出自秦商鞅《商君书·算地》。意为：对于手工业者来说，他们的资本就在于他们手中的技艺。

【商不出则三宝绝，虞不出则财匮少】出自《史记·货殖列传序》。意为：如果商人不做买卖，粮食、物品和财富就无法流通；如果掌管山泽的人不开发利用资源，那么财富就会减少。

【贵出如粪土，贱取如珠玉】 出自《史记·货殖列传》。意为：当货品的价格极高时，就要像扔掉粪土一样赶快抛售；当货品的价格极低时，就要像购买珍宝一样趁机购买。

【天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往】出自《史记·货殖列传》。意为：天下人和和乐乐，都是为利益而来；天下人纷纷攘攘，也都是为了利益而往。

【贵上极则反贱，贱下极则反贵】 出自《史记·货殖列传》。意为：货品的价格上涨到极高时就会降下来，下跌到极低时就会涨上去。

【无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也】出自《史记·货殖列传》。意为：在没有财力的时候，应该努力创造财富，等到有了一些财富后，就要靠才智来经营；财富多了，就要努力争取赚钱的时机，这才是发财的常理。

【商旅之民多，谷不足而货有余】 出自《汉书·货殖传》。意为：经商的人多了，就会使粮食生产不足，而货物有剩余。

修身齐家

品质高洁

【自知而不自见，自爱而不自贵】 出自《道德经》。意为：有自知之明而不自我显露，自爱自尊却不自命高贵。

【古者言之不出，耻躬之不逮也】 出自《论语·里仁》。意为：古人不轻易说话，是因为以说了之后又做不到为耻辱。

【不义而富且贵，于我如浮云】 出自《论语·述而》。意为：用不仁义的方法得到的荣华富贵，对我来讲轻得就像天上的浮云一样。

【性相近也，习相远也】 出自《论?语·阳?货》。意为：人类的本性是相近的，只因为后天的习染不同而使差距拉大。

【万事莫贵于义】 出自《墨子·贵义》。意为：天下所有的事没有比正义更可贵的。

【得志泽加于民，不得志修身见于世】出自《孟子·尽心上》。意为：得志的时候，要将恩泽施于百姓，不得志的时候，要修养身心，将自己的高尚品德展现于世。

【声闻过情，君子耻之】 出自《孟子·离娄下》。意为：如果自己的名声超过了实际情况，君子就会认为是耻辱。

【蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑】出自《荀子·劝学》。意为：蓬蒿长在麻田中，不用扶助，自然挺直；白沙混在污泥之中，就会与污泥一样成为黑色。

【声无小而不闻，行无阴而不形】 出自《荀子·劝学》。意为：声音再小也会被人听到，行动再隐秘也总会被人知道。

【无德不贵，无能不官】 出自《荀?子·王?制》。意为：没有德行操守的人不能成为尊贵之人，没有才能的人不能为官。

【庸言必信之，庸行必慎之】 出自《荀子·不苟》。意为：日常的言论一定要守信用，日常的行为一定要谨慎。

【不知而言，不智；知而不言，不忠】出自《韩非子·初见秦》。意为：自己不知道而信口开河，这是不明智；自己知道却故意不讲，这是不忠实。

【和氏之璧，不饰以五采】 出自《韩非子·解老》。意为：和氏之璧本身就有着自然之美，用不着各种颜色来加以装饰。

【蠹众而木折，隙大而墙坏】 出自《商君书·修权》。意为：蛀虫太多了，树木就会折断；墙上的缝隙大了，墙就会倒塌。

【圣人之于天下，耻一物之不知】 出自西汉扬雄《法言·君子》。意为：对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。

【人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸】出自西汉扬雄《法言·君子》。意为：人一定要先自爱，然后别人才会爱他；一定要先自敬，然后别人才会尊敬他。

【屋漏在下，止之在上；上漏不止，下不可居矣】出自三国诸葛亮《纳言》。意为：雨水从屋顶漏到地下，要阻止它，就要堵住屋顶上的漏洞。屋顶不堵，则漏雨不止，下面就无法居住了。

【惩病克寿，矜壮死暴】 出自唐代柳宗元《敌戒》。意为：知道警惕和防治疾病就能长寿，自恃身强力壮却会突然死去。

【不复知人间有羞耻事】 出自北宋欧阳修《与高司谏书》。意为：不知道人间还有羞耻的事情！这是欧阳修痛斥当时的谏官高若讷趋炎附势、随人高下的卑耻行径的愤俗之语。

【忧劳可以兴国，逸豫可以亡身】 出自北宋欧阳修《五代史·伶官传序》。意为：忧虑操劳可以使国家兴盛，安逸享乐会使自身堕落。

【满招损，谦受益】 出自《尚书·大禹谟》。意为：骄傲自满会招致损害，谦虚谨慎会带来益处。

【人谁无过？过而能改，善莫大焉】出自《左传·宣公二年》。意为：人，有谁能够没有过错呢？有了过错能够改正，就是再好不过的事了。

【宁为鸡口，无为牛后】 出自《战国策·韩策》。意为：宁愿做小而洁净的鸡口，也不愿做大而肮脏的牛肛门。

【桃李不言，下自成蹊】 出自《史记·李将军列传》。意为：桃树和李树本不会讲话，但因为其花果能吸引人们，所以，树下人来人往自然就踏出小路来了。

【表曲者景必邪，源清者流必洁】 出自《资治通鉴》。意为：标杆是弯曲的，它的影子也必定是弯曲的；水源是清洁的，流水也必定是洁净的。

【相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为】出自《诗经·鄘风·相鼠》。意为：看看那老鼠尚且还有一层皮呢，而人却这样的没有廉耻；这样的没有廉耻，还活着干什么呢？

【予其惩，而毖后患】 出自《诗?经·周?颂·小毖》。意为：我要将过去的错误作为警戒，使以后谨慎，以免招来祸患。

【举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒】出自战国屈原《楚辞·渔父》。意为：整个世上的人浑浑浊浊，只有我一个人是清白的；所有的人都喝醉了，只有我一个人是清醒的。

【看取莲花净，方知不染心】 出自唐代孟浩然《题义公禅房》。意为：看到了洁净的莲花，才知道它虽出淤泥，但却不染半点污垢。用来比喻人应保持高尚的节操。

【安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜】出自唐代李白《梦游天姥吟留别》。意为：我怎么能够低眉弯腰、卑躬屈膝地侍奉那些权贵，让我心里不痛快呢？

【不学腰如磬，徒使甑生尘】 出自唐代刘禹锡《学阮公体》。意为：绝不会学腰弯得像磬一样的势利小人，宁可一贫如洗，甑中生尘。

【朝真暮伪何人辨，古往今来底事无】出自唐代白居易《放言》。意为：白日里装得一本正经，但到了晚上就露出了虚伪的原形，谁能看得出呢？古往今来，这种事什么时候没出现过呢？

【由来富与权，不系才与贤】 出自唐代白居易《叹鲁》。意为：富贵与权势向来都与才华和贤德没有关系。

【宁作沉泥玉，无为媚渚兰】 出自北宋梅尧臣《闻尹师鲁谪富水》。意为：我宁愿做一块埋在泥里的美玉，也不愿做取悦沙洲的兰草。

【安求一时誉，当期千载知】 出自北宋梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》。意为：怎么能够只企求一时的荣誉呢？应当求得千年之后仍为人们所了解和知晓才对。

【爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风】出自金代元好问《同儿辈赋未开海棠》。意为：海棠花爱惜自己的花蕊，不肯轻易露出来，暂且让那些妖媚的桃李在春风里嬉笑喧闹吧。

【粉骨碎身浑不怕，要留青白在人间】出自明代于谦《咏石灰》。意为：就算是粉身碎骨我也全然不怕，只希望把清白留在人间。

【古来多被虚名误，宁负虚名身莫负】出自北宋晏几道《玉楼春》。意为：自古以来，许多人都为虚名所耽误，我宁愿抛弃虚名，也不愿违背了自己的心志。

【拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷】 出自北宋苏轼《卜算子》。意为：孤独的鸿雁飞来飞去，将寒枝都选遍了，可不愿停下来在上面休息，最后还是落在了荒凉凄冷的沙洲。形容作者宁处困境也不与浊世苟合的孤傲品格。

【零落成泥碾作尘，只有香如故】 出自南宋陆游《卜算子》。意为：虽凋零飘落化为尘土，却依然清香如故。

【人生天地间，无始终者，非君子也】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：在世为人，如果做事情无始无终，就不能称其为君子。

【玉可碎但不可损其白，竹可破但不可毁其节】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：宝玉虽然也会破碎，但即使破碎了也不能改变它质地的洁白；竹子能够被破开，但即使被破开也不能改变它原有的枝节。

【真机真味要涵蓄，休点破，其妙无穷，不可言喻，所以圣人无言。一犯口颊，穷年说不尽，又离披浇漓，无一些咀嚼处矣】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：对于真机真味务必要做到含蓄而不要点破，这样才会奇妙无穷，只可意会不可言传，因此有“圣人无言”之说。不然，一犯口舌，终年都说不完。再加上众说纷纭、言辞刻薄，便无丝毫可品味之处了。

【属纩之时，般般都带不得。唯是带得此心，却教坏了，是空身归去矣。可为万古一恨】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：人死时，带不走任何东西。唯有这颗心是可以带走的，却又把它教坏了，等于是真正空身而走了。这可称得上是万古遗恨了。

【平生不做亏心事，半夜敲门不吃惊】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。意为：一生当中如果没有做过什么对不起自己良心的事，那么半夜的时候听到有人敲门就不会感到害怕。

【威仪养得定了，才有脱略便害羞赧；放肆惯得久了，才入礼群便害拘束。习不可不慎也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一旦仪表端庄养成了习惯，则稍有疏漏便会感觉羞愧难当；放肆得过久，才进入讲礼仪的人群中，则会有备受拘束之感。习惯的养成不可不慎重啊!

【唯得道之深者，然后能浅言；凡深言者，得道之浅者也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：只有人得道深了，然后才可以运用浅显的语言讲透彻深刻的道理；凡是那些运用深奥的语言来谈论道的人，都是一些得道不深的人。

【火不自知其热，冰不自知其寒，鹏不自知其大，蚁不自知其小，相忘于所生也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：火不知道自己是热的，冰不知道自己是凉的，鹏鸟不知道自己是大的，蝼蚁也不知道自己是小的，这是因为它们相互遗忘了自己与生俱有的本性的缘故。

【淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：是否有淡泊宁静的志向，必须通过富贵奢华的场合才能检验出来；是否具有镇静安定的节操，必须通过纷扰的环境才能验证出来。

【天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：命运使我的福分浅薄，我便加强我的德行来面对它；命运使我的身体劳累，我便放松自己的心情来弥补它；命运使我的人生遭遇困境，我便提高我的道德修养来通达它。

【要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为:要想知道自己是有道德之君子，还是无德之小人，只要在五更天时自我反省一下，检查一下头脑中想的是什么，就可以得出明确的结论。

【一念之善，吉神随之；一念之恶。厉鬼随之。知此可以役使鬼神】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：心中有了行善的念头，就可以引来降福的吉神追随；心中有了作恶的念头，就会招来为祸的恶鬼追随。明白了这些便可差使鬼神了。

【谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：经常谈论隐居山林中的生活乐趣的人，其未必真正领悟了隐居的乐趣；口头上总说厌倦名利的人，也未必是真的将名利忘却了。

【人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人若不通晓古今变化的道理，那就好比穿着衣服的牛马一样；读书人不明白廉耻，那就好比穿衣戴帽的猪狗一样。

【居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：一个人如果身处逆境中，那么其身边所接触到的全是有如医疗器材般的事物，会让人在不知不觉中敦品励行。反之，一个人如果身处顺境中，这就等于在他面前摆满了消磨精神意志的刀枪，会让身心在不知不觉中受到腐蚀而走向堕落。

【日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：夕阳西下时，天边的晚霞光彩夺目，而一年即将过去时，金黄色的橙橘更是芳香四溢。因此，有德的君子到了晚年，更应有焕发的精神。

【君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知】出自明代洪应明《菜根谭》。意为： 有道德修养的君子，其心地应像青天白日一样光明磊落，没有什么不可告人之事；而其才能则应该像珍藏的珠宝一样，不轻易让人看得出来。

【闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：在闲暇时不要轻易放过宝贵的光阴，最好把握时间做一些准备，以便日后忙碌时有所受用；在平静时不要忘记充实心灵，要为他日养精蓄锐，以便事情来临时能应付自如；在无人看见时也要保持光明磊落的胸襟，这样才能俯仰无愧于心，在众人面前受到尊敬。

【心旷，则万钟如瓦缶；心隘，则一发似车轮】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：心胸开阔，即使是万钟的财富也会像瓦罐一样不值钱；心胸狭隘，即使是一根头发也会被看得像车轮一样重要。

【质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意为：冰清玉洁来到这个世上，再冰清玉洁地离开这个世界，这远比陷于污泥浊水中要强多了。

【不忮不求，可想见光明境界；勿忘勿助，是形容涵养功夫】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：由安贫乐道、与世无争，可以看出一个人心境的光明；不忘记行施道义以培养自己的涵养，便是培植浩然正气的好方法。

【和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而加；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必国五行而定】出自清代王永彬《围炉夜话》。意为：平和是一种祥瑞之气，骄傲是一种衰败之气，观相的人很容易就看出来；善良是吉星，恶毒是凶星，算命的人不用阴阳五行便可推算出吉凶。

【为浊富，不若为清贫；以忧生，不若以乐死】出自清代张潮《幽梦影》。意为：做一个肮脏的富贵者，不如做一个清高的贫穷者；忧郁地活着，还不如快乐地死去。

【富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵】出自清代张潮《幽梦影》。意为：如果富贵了而忧愁、劳累，倒不如虽贫贱却安闲自在；如果清贫却骄傲自大，倒不如富贵却谦逊有礼。

【酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理】出自清代张潮《幽梦影》。意为：可以喜好美酒，但不可酒后耍酒疯骂人；可以喜好美色，但不可以伤害身体；可以喜爱钱财，但不可昧心获得；可以有脾气，但不可以超出情理之外。

心境平淡

【贵以贱为本，高以下为基】 出自《道德经》。意为：低贱是显贵的根本，低下是高大的基础。

【人不知而不愠，不亦君子乎】 出自《论语·学而》。意为：别人不了解自己，而自己也不生气，不也算得上是君子吗?

【生于忧患，死于安乐】 出自《孟子·告子下》。意为：忧愁患祸能够使人更坚强地生存下去，而安逸享乐则会使人沉沦颓废甚至灭亡。

【乐易者常寿长，忧险者常夭折】 出自《荀子·荣辱》。意为：乐观的人容易长寿，而多虑的人往往短命。

【凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲】出自《庄子·骈拇》。意为：野鸭的腿虽然短，但要给它续上一段，也会使其痛苦；鹤的腿虽然长，但若截掉一段，也会使它悲痛。

【其寝不梦，其觉无忧】 出自《庄子·大宗师》。意为：修为高的人睡觉的时候不做梦，醒着的时候也没有忧愁。

【哀莫大于心死，而人死亦次之】 出自《庄子·田子方》。意为：人最大的悲哀莫过于心如死灰，而相比之下，生命的结束倒显得次要了。

【万物必有盛衰，万事必有弛张】 出自《韩非子·解老》。意为：万物都会有茂盛和衰败，万事都会有松弛和紧张。说明盛衰、张弛是一切事物的规律。

【不丑不能，不恶不知，尚矣】 出自《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。意为：不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。

【上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人】出自《吕氏?春秋·本?生》。意为：地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。

【静以修身，俭以养德】 出自三国诸葛亮《诫子书》。意为：宁静用以修养身心，俭朴用以涵养德行。

【蔬食足充饥，何必膏粱珍？缯絮足御寒，何必锦绣文】出自唐代白居易《赠内》。意为：粗茶淡饭也足可以填饱肚子，何必非要山珍海味呢？粗糙的丝绵也能够抵御寒冷，何必非要锦衣华裳呢？

【乐太盛则阳溢，哀太甚则隐损】 出自《汉书·东方朔传》。意为：过于高兴就会散溢阳气，过于哀伤就会减损阴气。

【人苦不知足，既平陇，复望蜀】 出自《汉书·岑彭传》。意为：人总是苦于不知足，得到了陇地，还想要得到蜀地。形容人的欲望总是没有止境。

【沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足】出自战国屈原《楚辞·渔父》。意为：沧浪的水如此清澈，可以洗我的冠带；沧浪的水如此污浊，可以洗我的双脚。

【衣食当须纪，力耕不吾欺】 出自晋陶渊明《移居二首》。意为：人的衣食需要自己经营，只要付出劳动，田地是不会欺骗我的！

【功名富贵若长在，汉水亦应西北流】出自唐代李白《江上吟》。意为：如果功名富贵能够长在，那么，气势磅礴的汉水也应该会向西北倒流了。

【人生非寒松，年貌岂长在】 出自唐代李白《古风五十九首》。意为：人的生命不是寒松翠柏，怎么会不老呢？

【随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人】出自唐代白居易《对酒》。意为：富也好，穷也罢，能欢乐的时候就尽情欢乐，不懂得尽情享乐的，那才是白痴。

【我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白】出自唐代李贺《致酒行》。意为：我有时心烦意乱，不知所措，（但是今天主人的开导令我茅塞顿开。）就像雄鸡一声报晓，黑暗就过去了，光明就到来了一样。

【太山秋毫两无穷，巨细本出相形中】出自北宋苏轼《轼在颖州与赵德麟同治西湖，未成，改扬州。三月十日湖成，德麟有诗见怀，次其韵》。意为：泰山虽然大，但却不是最大的；秋毫虽然小，但也不是最小的。泰山的大，秋毫的小，是两相比较而存在的。

【美必有恶，芬必有臭】 出自北宋苏轼《颜乐亭》。意为：有美好的事物就一定会有丑恶的事物，有芳香的东西就一定会有腐臭的东西。

【因病得闲殊不恶，安心是药更无方】出自北宋苏轼《病中游祖塔院》。意为：因为生病而得到了空闲，那么生病也实在不是什么坏事。静心安养是最好的药方，除此之外，再也没有什么比这更好的药方了。

【但令名节不堕地，身外区区安用求】出自明代于谦《静夜思》。意为：只要名誉节气不失落于地，那些不足挂齿的功名利禄又有什么好追求的呢？

【忍把浮名，换了浅斟低唱】 出自北宋柳永《鹤冲天·黄金榜上》。意为：青春短暂，韶华有限，我宁可用浮名虚誉，来换取那浅斟低唱的欢乐时光。

【何须论得丧，才子词人，自是白衣卿相】出自北宋柳永《鹤冲天·黄金榜上》。意为：何必太过于计较人生的成败得失呢？做个才子词人，也等于是个民间的公卿宰相。

【人无千日好，花无百园红】 出自明代施耐庵《水浒传》。意为：人不可能总是交好运，花不可能在所有的地方都是美丽盛开的。

【独善其身尽日安，何须千古名不朽】出自明代罗贯中《三国演义》。意为：能够独善其身的人可以过终日安闲惬意的生活，何必非要你争我夺万古留名呢？

【命里有时终须有，命里无时莫强求】出自明代兰陵笑笑生《金瓶梅》。意为：命中该有的东西总会得到，不该有的东西就不要强求，一味强求也没有用处。

【心要如天平，称物时物忙而衡不忙，物去时即悬空在此，只恁静虚中正，何等自在】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心灵要像天平那样，在称量物体时做到物动而衡杆却不动，把物体撤去时，就让其悬空在那里，保持清虚中正，那是何等自在。

【防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心无时而不敬畏也】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：克服欲望就好比去拉逆水而行的船只，稍事歇息，船便会顺流而下；努力向善就好比攀缘无枝杈的大树，只要一停下脚，身体就要向下滑。因此君子的心时刻都处在敬畏警惕中。

【一念收敛则万善来同，一念放恣则百邪乘衅】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：一个念头收敛约束了则会产生万种善念，一个念头放纵恣肆了则将会有百种邪念乘虚而入。

【忘是无心之病，助长是有心之病。心要从容自在，活泼于有无之间】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：淡忘是无心造成的，但是助长这种情形则是有意的行为。因此心要保持从容自在的状态，活泼于说有也有、说无也无之间。

【目不容一尘，齿不容一芥，非我固有也。如何灵台内许多荆榛，却自容得】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：眼睛里容不得一粒尘，齿缝中容不得一点儿杂屑，原因就是由于这些东西都不是我自己固有的东西。然而心灵中有那么多的杂念，却怎么能够容纳得下呢？

【心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：心一旦松懈，一切事情都会变得无法收拾；心一旦疏忽，一切事情都将不会进入自己的耳目；心一旦执著，一切事情都不能达到“自然”的境界。

【久视则熟字不识，注视则静物若动。乃知蓄疑者乱真知，过思者迷正应】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：看得时间长了，即使是那些非常熟悉的字也会不认识了；目不转睛地看，就会感觉静物好像在活动一样。由此可见，一旦心中疑虑过多，就会扰乱正确的见解；思考过度，该做的事情也会犹豫不决。

【安而后能虑，止水能照也】 出自明代吕坤《呻吟语》。意为：只有安静下来以后才可以思考，静止的水才可以映出完整真实的影像。

【乐要知內外，圣贤之乐在心，故顺逆穷通随处皆泰。众人之乐在物，故山溪花鸟遇境才生】出自明代吕坤《呻吟语》。意为：快乐应该懂得分内外。圣贤的快乐在其内心，因此，无论是顺境还是逆境，无论是穷困还是显达，他们都会泰然自若。而普通人的快乐则是在外物，所有这些人只有在遇到了山溪花鸟这样的美景时才会感到愉悦。

【人生待足何时足，未老得闲始是闲】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人生在世，等待着得到满足，何时才能真正满足呢？在未衰老时能得到清闲的心境，才是真正的清闲啊。

【谈空反被空迷，耽静多为静缚】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：谈论空虚之道的人却往往会被空虚所迷惑；沉溺静境中的人反而常被静境所束缚。

【从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：在最容易使人迷惑之处识破迷惑，则在其他任何地方都会保持清醒的头脑；能把最难放下的事搁置一旁，则心境便会永远平静豁达。

【佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：佛只是个善于了却俗尘的神仙，也是个善于了却执著的圣人。人虽然聪明，却不知该如何了却所有的烦恼，不知了却万事便是聪明；倘若心中尚有未放下的念头，那便是还未完全放下。

【以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：以理智的态度来听取各方面的意见，则心中就会有正确的主张；用品德修养来约束心中的欲望，则心境就自然清明。

【寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：寂静时要保持清醒，但可扰乱寂静之心境；清醒时要保持寂静，但心念不可驰骋得远而收束不住。

【童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：孩子们接受的知识很少，其天性却愈加完整；成人接受的知识丰富，其思维却愈加散乱。

【透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：能够看得透名利这一关，只是小休息；能够看得透生死这一关，才算大休息。

【有誉于前，不若无毁于后；有乐于身，不若无忧于心】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：追求当面的赞美，不如避免他人背后的诽谤；追求身体上的安乐，不如追求无忧无虑的心境。

【达人撒手悬崖，俗子沉身苦海】 出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：通达生命真谛之人能够在悬崖边缘放手离去；凡夫俗子则沉溺在世间的苦海中不能自拔。

【身世浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看】出自明代陈继儒《小窗幽记》。意为：人世间的浮名，我当做庄周梦蝶去看待，绝不用世俗的眼光看待它。

【贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：贫苦人家经常把地扫得干干净净，穷人家的女儿时常把头梳得整整齐齐，虽然外表上算不上豪华艳丽，却有一种高雅脱俗的气度。因此，君子在处于失意潦倒的境遇时，万万不可以颓废不振、自暴自弃！

【事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：遇事稍有不如意，就去想想那些处境不如自己的人，那么怨恨就会自然消失。心中稍有懈怠的念头时，就去想想那些比自己强的人，那么精神就自然会振奋起来。

【伏久者飞必高，开先者谢独早。知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：隐伏越久的鸟一旦起飞必定会飞得越高，开得越早的花往往越早独自凋谢。明白了此道理，就免去仕路不畅、怀才不遇的忧愁，就可以消除浮躁冒进、急于求成的念头。

【绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：绳子可以锯断木头，水滴能够穿透石头，所以求学问的人也要努力探索才能有所成就；各方细流汇聚自然能形成沟渠，瓜果成熟之后会自然脱离枝蔓而掉落，所以修行学道的人也要听任自然才能获得正果。

【忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物】出自明代洪应明《菜根谭》。意为：竭尽所能去做事原本是一种美德，但若过于认真而苦了自己，就无法调适自己的精神，也会丧失生活的乐趣；看淡功名利禄原本是一种高尚的情操，但若过分不近