中国传统养生方法4

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固守淡泊
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]Y7mC m.n0引用:食品伙伴个性空间.qpu+P R5o

*lM!E4\1Q!q}"P ~0晨起锻炼时见到一位80多岁的老人,虽然已是耄耋之年,但仍神采奕奕,面色红润,须发黑亮,没有一点老态龙钟的样子。问其长寿有何秘诀?老人顺口答曰:“我的养生之道只有四个字——固守淡泊”。没想到“固守淡泊”这平平常常的四个字,竟有如此神奇之功效。然而,细思之余,老年人真正修炼到“固守淡泊”这一步,也并非易事。
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T/p;zf Ek9y0大千世界,物欲横流,人心浮躁,各种各样的诱惑充斥其间。在令人眼花缭乱、目迷神惑的世相百态面前,能神凝气静,坚守自己的精神家园,在平淡中品味无欲无求的超然,尤其难能可贵。现实生活中,有的人面对功名,不出卖灵魂、一味攫取;面对权利,不出卖人格、趋炎附势;面对金钱,不无视公道、巧取豪夺。相反,有的人却心旌摇荡,欲望极盛,不能自持,整日被官欲、利欲、色欲、贪欲、嗜欲所迷并陷入其中。古往今来,贪欲不知毁掉了多少人的功名事业,不知使多少贪得无厌、心术不正之人身败名裂,命赴黄泉。
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人生,从来就面对着许多的诱惑:功、名、利、禄、物、色……凡此种种,总给人一种强烈的刺激和奇妙的幻想。刺激是最易使人欲望膨胀的,幻想则易使人心态迷乱。面对诱惑的陷阱,欲望的泥潭,惟有“慎独其身,固守淡泊”,才可以拒绝诱惑,建立起自己坚实的理性王国。食品伙伴个性空间4qq!F'zc
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固实淡泊,是一种崇高的境界和心态,是对人生追求在深层次上的定位。懂得淡泊并能做到固守淡泊的人,就不会在世俗中随波逐流,追逐名利;就不会在身外之物得而大喜,失而大悲;可使自己的人生不断得以升华——不眼热权势显赫,不妒嫉金银成堆,不乞求声名鹊起,不羡慕美宅华第。食品伙伴个性空间$m8r{M"vJI
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固守淡泊,是无杂念扰于心,不为凡尘中各种搅扰、烦恼所左右,以一种平常心为人处世,是用坦荡的豪情面对人生路上的风雨;也是一种理智,是用坚韧的意志迎击人生路上的种种诱惑和阻碍。淡泊可以将高雅气度、高尚情操、高风亮节交融互补,并相映生辉;淡泊与贪婪凶残、阴暗卑鄙、阿谀奉承高度绝缘。淡泊者,包容万象,谦谦于怀,遇喜怒哀乐,皆泰然处之,尝酸苦辛辣,均受之如饴。
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固守淡泊是一种修养的过程。提高修养,一种是用“吾日三省吾身”的方式,不断进行自我反省、自我解剖,把握自己,刚正廉洁,即在功成名就之时不飘飘然,昏昏然,随时保持一种清醒和理智;另一种是“退而省其私”,遇到问题时,善于平息内心的烦恼,视“不义而富贵”如草芥,声色犬马如粪土,通过独善其身而达到豁然开朗的境界。
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淡泊,是别人都忙于追波逐流时自己仍然保持的那份坦然。淡泊,使人获得精神的释放,心理上的平衡;淡泊,使人卸去沉重,减少悲戚,平添轻松和欢乐。看来,人生能够淡泊是一种高品位的精神享受,是一种莫大的福分,是对生命的一种珍惜。

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关于神阙养生
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7_Lu&lV&P0引用:食品伙伴个性空间qrr&I'I7q~iAh
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一、丹道之筑基证量 洗心(放松、入静、入定): 固漏(阳关一闭,个个长生)
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有物(丹田火炽乃至六根震动); 健康(弱可强,病可愈):逆转(无精生精,无经复经;体貌顿异,生机盎然。食品伙伴个性空间P!EL&w#b\&@]\

sb*Eb-I%\qr3[0有诗为证:“金砂入五内,熏蒸达四肢。颜色悦泽好,发白皆变黑。齿落生旧所,老翁复丁壮,耆妪成姹女”(魏伯阳)。食品伙伴个性空间Lt#k#Us\EK3A)Kq?
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由上可知,丹道筑基实乃革新生理,添油续命的重要法门。但是古往今来能真正完成筑基功夫者并不多见。原因有很多,但最主要的原因是“真法难闻”,就连孔子也感叹:“朝闻道,昔死可也。”*u?&, 百拇医药
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二、丹道绝密天机一一“炼”食品伙伴个性空间c Lbk'y
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何时炼,如何炼,炼的变化:何时运,如何运,运的变化;何时养,如何养,养的变化等。
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以上“三字诀”贯穿于“神阙养生法”之中,需修养者在实修中细细玩味,自有无穷妙趣。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”(陆游);功夫要在身上行得才是真功夫。
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Ek0W,F?7ZO+@_0三、气化一一内修的依据食品伙伴个性空间8Ns%T[9zjH

(r]d7`#]l.|s0弋飞鱼跃,风动蛇行。春华秋实,昼日夜星…大自然实在太神奇了,一只蚊子也有其奇妙非常的生理功能。人类的言、动、视、听、思更是一幅玄妙莫测的“蒙太奇”般的画卷。
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人体的内景气化是不为人知的微观系统。西医学借助自然科学和生物技术成果,对人体结构的认识已从系统、器官、组织,深入到细胞、基因、亚细胞等层面上,并对不同结构层面土的生理活动、病理变化进行了系统研究和规范。对于中医学关于“气”在人体中的结构层次问题,首先要纳入现代物理学对物质结构及其存在状态的研究成果,即场和实物粒子。场(如引力场、电磁场等)是连续的、弥漫的;实物粒子(如分子、原子等)是间断的、有静止质量的。场与粒子可以相互转化。中医学把人体的结构规范为两个系统:一个层次系统足以气为中心的脏腑经络,这个结构系统类似于非实物粒子性质,如场物质,是以不可见形态结构的形式存在,称为隐态系统:另一个层次系统是与隐态系统相对而言,为中医学的“五体”、“五官”、“荣华”等,这个结构类似于实物粒子性质,称为显态系统,即人体是由隐态系统与显态系统构成的有机统一体。食品伙伴个性空间yP]q1e
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中医学是在以“气”为中心的脏腑经络气化结构理论中深化自己。特别是古代上医都有高深的内修功夫,能返观人体内景隧道,洞悉人体内景气化规律,所以能立起沉疴,效如桴鼓。
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t7G t`%u X1H)?0老子认为,在物质世界产生以前,“道”是天地万物之始,是物质界派生的根源,是各种运动规律的统一规律,即“天下万物生于有,有生于无。”(《道德经》)。庄子说:“通天下一气耳。”《淮南子.天文训》认为“宇宙生气,气有涯垠”。明朝方以智在《物理小识》中说:“一切物皆气所为也;空,皆气所实也。”气“充一切虚,贯一切实”,这与现代物理学的“场”如出一辙。因此,气是一种客观存在,是构成人体的基本物质,又是维持人体生命活动的最基本物质。形与气不可分离,形寓气,气充形。气和以顺,生命未央。正如《素问.五常政大论》所说:“气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。”气是物质,通过气化来形成各组织器官,并通过气化来沟通各组织器官的连接以形成整个机体,并赋予人体各组织器官以活力,使人体及其各系统成为活的有机体和结构单元。同时,由于气的信息作用,又使人体与天体相感应一一“天人合发”,以协调其发展演化(“人与天地相参也,与日月相应也”)。食品伙伴个性空间+H%z1LJXp1{ \O2H2o

l0I:wO3O4H5VI,d2e&sc0气虽然是物质,但却不占位、无形象、不可测量。 因此,气机、气化其物理性质和化学性质是如何变化的还不得而知。但是,仰观天文,俯察地理,纷繁万象,无不是气化运动使大到宇宙天体,小到微尘个体显出生生不息的生命运动过程。]食品伙伴个性空间K)H-C4s'h];B
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就人体而言,中医学的脏腑经络并不依赖解剖学的形态结构来阐述其理论,而以整体观为主导思想来阐述其生理功能,便形成了独具特色的中医气化论和脏象学说。《素问.六微旨大论》说:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。故非出入,则无以生长壮老已:非升降,则无以生长化收藏。是以升降出入,无器不有。”升降出入开合聚散是气化的表现形式.气的运动所产生的各种变化称为气化。气的运动一旦停止,就意味着生命活动的停止。《素问.阴阳应象大论》简明论述了人体内景气化过程:“阳化气,阴成形…阳为气,阴为味.味归形,形归气,气归精,精归化。精食气,形食味。化生精,气生形…精化为气.”

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引用:食品伙伴个性空间!\I{giQ t

}:?+i0cuhn0中国传统养生学中吐纳、导引、行气等方法,以松、静自然为原则,炼精、化气,化神、还虚,以促进人体健康和祛除疾病,全面提高人体的生命质量。食品伙伴个性空间k%e z { O7qD-x
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养生学中,虽然流派众多,但无不以“怡神,保精和积气”为宗旨。其中又以保精为要务,因为精不漏泄,则神有所养,气有所化.三者之间,彼此原为一体,都是由先天祖气所化生。正如《性命圭旨》所说那样“大药虽分精、气、神,三般原来一根生”。只是:“以其流行,谓之气:以其凝聚,谓之精;以其妙用,谓之神”。食品伙伴个性空间r}r.Pv?

^%gHs},ZG0古代修养家通常把修炼分为“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道”几个阶段。入手功夫落实在“炼精”上,一般男性以意存脐为中心的腹部丹田,因为在脐肾之间有命门动气。“炼精化气”是指“精”可以转化为“气”,而神意的运用则可进一步加强并促进其转化。《内经》中早巳明确指出了“精化为气”、“移精变化”的观点,翁葆先在《悟真篇注》申也说:“精能生气,气能生神,荣卫一身,莫大于此。养生之士,先宝其精,精满则气壮,气壮则神旺,神旺则身健,身健则少病。内则五脏敷华,外则肌肤润泽,容颜光彩,耳目聪明。”食品伙伴个性空间${ }-s?U&|(I:J0\,R

j2p*iVf3d~$IW(s0“凝神聚气、积气生精、和气全神”(张伯端语)使习炼者初步获得“精足、气满、神旺”,气通任督“小周天”或中脉,从而完成“百日筑基”关。食品伙伴个性空间w&uH qN8s E
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“炼气化神”,是指精化为气后,通过修炼气再进一步化神,完成“大周天”,又称中关。
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炼神还虚,是指在初关、中关的基础上,使神与太虚化合,从而进入一个更高级的境界。不仅表现在生命质量的提高(健康和长寿),而且还反映在“还虚”的“0”态所出现的智慧和某些超常能力。这便是传统修养术讲的功成或丹成。正如《紫阳指玄集》中所说:“能固其精,宝其气,全其神,三田精满,五脏气盈,然后谓之丹成。”所以修和性学和内修功夫将重点放在精、气、神的保摄与转化上,否则损精、耗气、伤神,非但工夫修不成,并且形体也不会强健。明代朱权《神隐肘后》有云:“凡人修养摄生之道,各有其法”,“大概勿要损精、耗气、伤神。此三者,道家谓之全精、全气、全神是也。三者既失,真气耗散,体不坚矣。”食品伙伴个性空间_0wOB:?,g g-BJ'{

!b6ms GU1z @}0^0大凡筑基难成除了“真法难闻”以外,修持环境(包括财力、居所等)和修持时间的保障也是十分重要的条件。这些问题我们的先哲早已面对并进行了卓有成效的实践,比如药物炼精化气法、人元丹法、天元丹法等。5l@g, 百拇医药食品伙伴个性空间\.X4p` F"T&m@.v7a

J/iCW\6wszg0四、药物炼精化气一一神阙气化散食品伙伴个性空间7ADEa8K3y1b

!QUM t w*u*J)wn0药功古已有之,如扁鹊服长桑君传授秘方,三十日获得透视功能而成为神医;西藏高僧为弟子开天目也借助药功。药功为历代养生家、神仙家、武家、术士必修内容之一。人们在修持过程中,如果得到药物配合,对增长功能功力颇为有益。机体健康是功能提高的基础和前提。修持者意守丹田,主要是为蓄积能量,元气充盈到一定程度就可以通经流注。但是如果单凭练功蓄积能量,要花很长时间甚至几年的功夫。古人在壮丹方面总结了很多秘方。利用药物在较短时间把元气补培起来,凡属虚劳皆可服用。此外药功辟谷、药功开发自性功能方面也有很好的效果。养元丹蒸精化气,充实五脏,可配合“神阙气化散”服用。通常一个月,可丹田温热,耳聪目明,轻健有力。食品伙伴个性空间:q&}sT3g$^(C
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“神阙气化散”有生精化气的作用,温暖水脏,微生少火,蒸精化气,还精补脑,配合现代高科技产品“神阙温灸仪”,置于特定部位对机体产生连续站六时以上的温热辐射,将药力、药气源源不断地输入神阙,再由神阙输布于神阙系统,逐步积累和加强元阳之气,以冲开奇经八脉。同时结合启动胎息、下神阙养生法使性命(神气)团聚重返先天丹光圆明的状态。于此更进一步则进入杳冥而开玄关,天人合发,生命再造。5l@g, 百拇医药食品伙伴个性空间P:t$Mz1]R_2s

}6S[$P L0ho Y0五、玄关显密法食品伙伴个性空间?'Y }%Hs AoBq
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玄关“入大道之渊微,夺自然之妙用;立丹基于倾刻,运造化于一身也”(白玉蟾《玄关显密论》);“能知此一窍,则冬至在此矣,药物在此矣,脱体亦在此亦”(张伯端《金丹四百字.序》)。玄关是古往今来一切成道证圣者的不二法门,可以毫不夸张地讲,不开玄关就无法窥见天道。反过来讲天下没有不开玄关的明师。然而玄妙莫测之机关又非同“开”、“关”电源那么简单,必赖明师相机投法点拔才可把凭。“徐氏神阙养生法”中玄关显密法专为开玄关一窍而设,望有缘者、有志者得而习之,以身证明“我命在我不由天”、“天行健,君子以自强不息”并非口号,而是现实可行之“道”。


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