月亮代表我的心
你问我爱你有多深,我爱你有几分?我的情也真,我的爱也真,月亮代表我的心……"
我在仰望,月亮之上,有多少梦想在自由地飞翔!昨天遗忘,风干了忧伤,我要和你重逢在那苍茫的路上。生命已 被牵引,潮落潮涨。有你的远方,就是天堂!"
无论是邓丽君的《月亮代表我的心》,还是凤凰传奇组合的《月亮之上》,抑或是美国歌曲《月亮河》(《Moon river》)……,都无不是在借月托情。古往今来,借月亮来表达感情的艺术作品数不胜数。月亮,成为人们寄托梦想, 抒发情感,表白心思的最好对象。
从历史上看,我国是个特别喜欢月亮的民族。夜晚,我们抬头望月,想起住在那里面的嫦娥、张果老、吴刚、白兔和 蟾蜍,再想起古典
诗词中有关月亮的佳篇名句,就有一种特别的感受。中国古诗中,月亮一词出现的频率极其高。在所有吟咏 月亮的诗词中,李白笔下的月光世界千姿百态,非常精彩-
"小时不识月,呼作白玉盘。又疑瑶台镜,飞在青云端。仙人垂两足,桂树何团团。白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍 蚀圆影,大明夜已残。羿昔落九乌,天人清且安。阴精此沦惑,去去不足观。忧来其如何?凄怆摧心肝。 "(《古朗月行》 )
"床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。"(《静夜思》)
"待月月未出,望江江自流。倏忽城西月,青天悬玉钩。"(《挂席西江上待月有怀》)
"花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。"(《月下独酌》)
"长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征?"(《子夜吴歌》其三)
"沧江溯流归,白璧见秋月。秋月照白璧,皓如山阴雪。"(《自金陵溯流过白壁山玩月达天门寄句容王主簿》)
"万壑与千岩,峥嵘镜湖里。秀色不可名,清辉满江城。人游月边去,舟在空中行。"(《送王屋山人魏万还王屋》 )
"秋风渡江来,吹落山上月。主人出美酒,灭烛延清光。"(《送崔氏昆季之金陵》)
"湖月照我影,送我至剡溪。"(《梦游天姥吟留别》)
"四郊阴霭散,开户半蟾生。万里舒霜合,一条江练横。"(《雨后望月》)
"日落沙明天倒开,波摇石动水萦回。轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来。"(《东鲁门泛舟二首》其一)
"俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。"(《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)
"摇荡女萝枝,半挂青天月。"(《忆秋浦桃花旧游,时窜夜郎》)
"秋浦多白猿,超腾若飞雪。牵引条上儿,饮弄水中月。"(《秋浦歌》其五)
"东阳素足女。会稽素舸郎。相看月未堕。白地断肝肠。"(《越女词》其四)
"青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。但见 宵从海上来,宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共 看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。"(《把酒问月》)
泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月、赊月、问月……论时间有秋月、古月、汉月等;论地点有秦地月、萧湘月、 溪月、湖月等。李白的"月"融化了诗人的风格,成为诗人理想的化身。他的月亮诗蕴藏了巨大的人格力量和深刻的哲理精神 ,完成了月亮由自然客体向人格意志的转变,使中国古代文学中的月亮主题提升到一个新的境界。
李白只是写月亮比较著名的一个,事实上,我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌是非常多的-
夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?(屈原《楚辞·天问》)
斫却月中桂,清光应更多。(杜甫《一百五十夜对月》)
老兔寒蟾泣天色,去楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光,鸾▲相逢桂香陌。(李贺《梦天》)
可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头?是天外空汗漫,但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁 系?△娥不嫁谁留?谓经海底问无由,恍惚使人悉。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮? 若道都齐无恙,云何渐渐如钩?(辛弃疾《花木兰慢》)
月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称:玉兔(著意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙-辛弃疾);夜光(夜光何德, 死则又育?-屈原);素娥(素娥即月亮之别称-《幼学琼林》);冰轮(玉钩定谁挂,冰轮了无辙-陆游);玉轮(玉轮轧 露湿团光,鸾▲相逢桂香陌-李贺);玉蟾(凉宵烟霭外,三五玉蟾秋-方干);桂魄(桂魄飞来光射处,冷浸一天秋碧-苏 轼);蟾蜍(闽国扬帆去,蟾蜍亏复团-贾岛);顾菟(阳鸟未出谷,顾菟半藏身-李白);婵娟(但愿人长久,千里共婵娟 -苏轼)。此外,月球还有许多别致的雅号,如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。
赏月佳对也有许多-
月月月明,八月月明明分外;山山山秀,巫山山秀秀非常。
中秋赏月,天月圆,地月缺;游子思乡,他乡苦,本乡甜。
天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半;今宵年尾,明日年头,年年年尾接年头。
北斗七星,水底连天十四点;南楼一雁,月中带影一双飞。
而与月亮有关的神话传说,则更寄托了人们的一种心愿。
在望远镜发明之前,古代的人们只能在晴朗的夜晚,用眼睛仰望皎洁的明月。看到月亮表面有明有暗,形状奇特,于 是人们就编出如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等美丽神话。古希腊人则把月球看作美丽的狩猎女神阿尔忒弥斯,并且把女神 狩猎时从不离身的银弓作为月球的天文符号。
中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。关于月亮,民间流传着许多传说和神话故事 。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义、吴刚伐桂等故事。
"嫦娥奔月"是其中最著名的一个神话故事-
相传远古时期,天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活下去。
这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一连射下了九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功,受到百姓的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的 恩爱夫妻。
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天 成仙。
然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了 。
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。
待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,但蓬蒙早逃走了,气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的 身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
而"朱元璋抗元起义"的传说是这样的-
中秋节的传统
食品是月饼,月饼是圆形的,象征团圆,反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元 代,当时,朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政,约定在八月十五日这一天起义,以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息 。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。
"吴刚伐桂"的神话传说,也同样非常有趣-
汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮里砍一棵高五百丈的月桂,但月亮中的月桂随砍随合,砍伐不尽,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。