稻城·乡城·得荣探寻纯净之地
上一篇 / 下一篇 2006-11-27 22:37:00 / 天气: 阴雨 / 心情: 高兴 / 个人分类：旅游风俗
稻城·乡城·得荣探寻纯净之地
这个世界的中心在哪里？
对于现代人来说，这个中心是人流、物流和信息流汇聚的大城市。但随着交通枢纽的改变，这个中心也会迅速地衰落。正如20世纪50年代中国公路交通兴起以后，千百年来靠水运维系的川西岷江黄金水道便迅速消失，水道沿途的繁华转瞬间成为过眼云烟。
然而有一种中心却是恒定的，并不受物质世界变更的影响。这个中心就是宗教和哲学的中心，它存在于人们的心中。佛教徒心中的中心是西天极乐世界，对于信仰藏传佛教的藏族人来说，那西天极乐世界就是香格里拉，“香格里拉”一词源于藏经中的香巴拉王国，是“净土”的最高境界。
“大香格里拉”的中心
稻城、乡城和得荣是属于四川甘孜藏族自治州南部的三个县，从交通的角度上看，绝对是四川最偏远的地方。但《中国国家地理》在2004年第7期推出的“大香格里拉”概念中，稻城、乡城和得荣是“大香格里拉”的中心组成部分，稻城的三座神山更被封为“香格里拉的地标”。
从地图上看，这三个县处在青藏高原的东南边缘，位于横断山区的沙鲁里山南段，东面是大雪山脉的小贡嘎岭。整个地区的地势北高南低，用一只巨手来比喻的话，北部是海子山的丘状高原，高高隆起犹如手背，南部逐渐低矮下来为指尖，南北流向的众多河流在高原上切割出道道深堑，犹如这只手的指缝。在这些指头上，如同指关节一般高耸起一系列雪峰。北部的理塘是宽广的草原，草原南部就是海子山，平均海拔约4500米，很多河流从这里发源，顺地势而下，到了南面山地，河流开始深切，最后到达金沙江峡谷附近海拔2000多米，河流冲涌而出时，地表已经变成巨大的高山峡谷。在气候上，北面的草原上还在大雪纷飞的时候，南面河谷中已经鸢飞草长桃红柳绿。在这其中，三个著名的自然奇观也正好是这个地方最有代表性的三个地标物。一是北面的海子山湿地，二是中部东南缘的亚丁自然保护区，三是最南面峡谷地带中的金沙江大拐弯。
别看此地偏于一隅，它在中国近代史上还留下了不容遗忘的一笔。由于乡城连接迪庆与甘孜两大藏区，南窥云南、东下四川，地理上颇为重要，自古是兵家必争之地。辛亥革命时，北洋袁世凯夺得总统权位，英帝国主义者趁乱怂恿藏人出兵劫掠川藏边境，占领理塘、进据乡城，北洋政府即电令四川革命军政府遣兵攻败藏军，同时以北洋系心腹替代革命党人执掌巴蜀军政大权，可谓北洋政府的一石二鸟之计。同盟党人熊克武、但懋辛失势，弃军而去，川军群龙无首，各自为政，地主豪强也纷纷起事，种下了四川长期军阀割据、客军辗转、战乱不已的潜因。我觉得一部1911至1949年的川军争斗史实在太过复杂，光是理清其脉络就足够一个博士生拿到学位了。所以说当年乡城这一场战事对历史，起码对四川近代史，着实有相当大的影响。
荒凉的高寒湿地
海子山跨越乡城和稻城的北部与理塘的南部，平均海拔4500米。这里是人口密度极低的荒野地区，平均每平方公里不到一个人。只在少数的沟谷中有人居住，可以说还完全处于原始自然的状态之中。海子山的名字来源于它的湿地地貌，在海子山3200多平方公里内共有大小海子（湖泊）1145个。
第一次进入海子山的人都会被它那独特的地表地貌所震撼。理塘到稻城的公路两侧巨石累累，沿着平缓起伏的山势一直铺展到天边，行走其中仿佛进入了另一个世界。如果秋冬季从这里经过，更是荒凉犹如月球表面。这让人不能不感到好奇，是什么力量造就了这样独特的地理特征？难道是诺亚方舟时期的大洪水？可是哪里有那么大能量的洪水可以流到4500米的高原上。
关于海子山的过去，有种普遍接受的说法，那就是这是古冰盖遗迹。在第四纪冰川时期，这里有一个巨大的稻城古冰帽。现在大家看到的是发育非常完好的冰蚀地貌，那些星罗棋布的海子就是冰蚀岩盆。
还有一种说法认为，这是古地中海的海底石砾堆积。后来，这里伴随着喜马拉雅造山运动抬升到4000多米高度时，正好与第四纪冰川期重合，这是两种力量共同作用的结果。
在海子山，除了沟谷内有森林外，有一半都是湿地草甸和灌丛。它的湿地面积约有1400平方公里。由于几乎处于没有人为干扰的荒野状态，这里是中国保存最完好的高寒湿地生态系统之一，生态功能非常完整。
在星罗棋布的海子中，0.01平方公里以上的有411个，1平方公里以上的有9个。其中兴伊错最大，面积7.5平方公里，由三个湖连接而成，是四川少见的大湖。由于没有道路直接通达，虽然兴伊错就在公路干道附近不远的低洼谷地中，站在路边远眺就能看见它的身影，但多数游客都会在海子山中变得审美疲劳，把它忽略过去了。也正因为如此，它才能在汹涌的旅游浪潮中保持它荒原中亘古的宁静。
更加难能可贵的是在全球变暖的大环境下，青藏高原的众多湿地都面临着退化的危险，然而经过海子山保护区的调研，这里的湿地尚没有明显退化的迹象。湿地被誉为“地球之肾”，海子山高寒湿地是得荣、乡城和稻城最重要的水源地，这三个县最重要的定曲、硕曲和稻城河都发源于此，它不仅提供了完善的生态功能，还是众多珍稀野生动植物的天然庇护所。生长着大量的林麝、马麝以及雪豹等珍稀动物。湿地还是黑鹳、黑颈鹤等珍稀鸟类的栖息地。
海子山对游客的吸引力远不如对做科学研究的人有吸引力。研究人员在对海子山自然保护区做调查的时候，意外地发现了温泉蛇。在这么高的海拔上，居然有蛇依靠地热生存下来，这在世界上极为罕见。除了温泉蛇，还有众多高原黄鱼，这种鱼属于鲤鱼科，学名叫裂腹鱼，是我国特有的珍稀物种。由于地处高寒地带，生物生长极为缓慢，一条半斤重的裂腹鱼通常要长十几年甚至更长的时间。正是因为藏族人不吃鱼的传统，这些鱼才得以在高寒脆弱的条件生存下来。
念青贡嘎日松贡布
理塘因为仓央嘉措的情歌而著名，他死后传说就是根据这首情歌在理塘找到了他转世的灵童成为第七世达赖喇嘛。理塘县的长青春科尔寺随之名声大振。长青春科尔寺下面还有两个所属的寺院，一个是乡城的桑批寺，一个是稻城的贡嘎朗吉岭寺，这两座寺院自然就少有外人知了。贡嘎朗吉岭寺所属的“孙孙级”寺院、位于亚丁自然保护区的冲古寺更是小寺一座，冲古寺门边的石龛里放置着人形小玛尼堆，透着几分别致，几分童真。无论我看过多少金碧辉煌、气象万千的寺院，我还是忘不了冲古寺那个小小人形玛尼堆带给我的莫名感动和惊喜。什么叫“好”？有标准吗？在我心中，有打动人的特色才是有生命力的。就是这座“孙孙级”寺院，却声名远播，我在网上搜索，“冲古寺”的记录就有52700条，还远远高于云南香格里拉名寺松赞林寺的37900条。
这个出人意料的结果也正说明了在“香格里拉”热潮之后，稻城亚丁的吸引力在迅速提升。亚丁的吸引力主要就来自于冲古寺身后的三座神山。
这三座神山全名叫念青贡嘎日松贡布，是小贡嘎岭上最突出的三座山峰，属于横断山系沙鲁里山脉南延的分支。贡嘎日松贡布是藏语所说的“终年积雪不化的三座护法神山圣地”。它们相隔很近，但主体又互相独立，呈“品”字形排列。北峰仙乃日海拔6032米，巧合的是，南峰央迈勇和东峰夏诺多吉海拔都为5958米。
这三座雪山佛名三怙主雪山。在博大繁杂的神山体系中，类似的三怙主雪山其实不是惟一的。在甘孜北部的炉霍县就还有一个。但由于贡嘎日松贡布独特的山形，被赋予了神奇的宗教意义。据历史记载，公元8世纪，藏传佛教中最重要的莲花生大师为贡嘎日松贡布开光，以佛教中除妖伏魔的三位一体菩萨：观音、文殊、金刚手分别为三座雪峰命名加持，仙乃日为观世音菩萨，央迈勇为文殊菩萨，夏诺多吉为金刚手菩萨。贡嘎日松贡布也由此蜚声藏区，在世界佛教二十四圣地中排名第十一位，“属众生供奉朝觐积德之圣地”。
我不是藏传佛教信徒，但面对贡嘎日松贡布三座神山，仍然被它那摄人心魄的美所感染，三座神山都是让人过目难忘的雪峰。仙乃日如同端坐在莲花宝座上的大佛，人形的巨大山体无比威严壮丽。尤其是沿着过去的转山道路从康谷河谷徒步跋涉而来，在小道上徒步将近20公里正在精疲力竭的时候，仙乃日的身影突然出现在眼前，人会瞬间被它震撼和征服。夏诺多吉像个沉默的汉子，山体线条粗犷遒劲。然而央迈勇则充满女性的魅力，线条柔和流畅，像是拖曳着白色长裙的新娘。难怪1928年, 美国植物学家、探险家约瑟夫·洛克来到此地，如此地为她倾倒。他这样记述着他第一次看到央迈勇时的感受：“早晨的气温是华氏40度（相当于摄氏4度左右），我的喇嘛向导在四点半把我叫醒了，他往我的帐篷里喊道：‘快看壮观的央迈勇！你的运气真是太好了’。我起来了，走进清冷的黎明。万里无云，眼前耸立着举世无双的金字塔状的央迈勇，她是我眼里看到过最美丽的山峰。”
朋友曾经说过，下江南方知什么是阴柔，出塞外方知什么是壮阔，上高原方知什么是高洁。我眼中的亚丁三神山就是最后一句的最好诠释。
神山下的生灵
据藏传佛教典籍《三怙主雪山志》记载，“法王噶玛巴曾称赞此地：‘二十四圣地两大神圣之地，一切之主是三座怙主雪山；三座怙主雪山圣地，地神勇士们守护着。’”藏民都相信，具有信佛缘分的众生敬奉朝拜三怙主雪山，能实现今生来世之事业。转三次三怙主雪山，能消除屠杀八条人马的罪恶。转一次相当于念一亿嘛呢的功德。也正因为如此，稻城地区的宗教氛围特别强烈，神山的规矩也特别严格。
2002年，我第二次来到亚丁，当时的计划是从冲古寺翻越奎亚垭口沿着当年的洛克小道绕到央迈勇的背后。当时正是5月，雨季提前来临，走过牛奶海，天气突变，乌云四合。暴风雪迅速让穿越变成了极度艰险。然而就在我们艰难穿行的时候，带路的马夫却突然摘掉帽子，光着头拜倒在雪堆里，口中喃喃地念着咒语。在4700米的垭口上身处险地不赶快想办法脱身，却停下来祈祷，这在外人看来无异于自杀。我心急如焚但也只能在边上干着急，等他们一边礼拜一边缓缓下山。
后来我查阅了洛克的描述才恍然大悟，为什么马夫们会在暴风雪来临时不但不快速离开反而停下来。洛克写道：“对每个虔诚的藏民来说，一生中至少应去圣山朝觐一次。他们应该绕行一周，如果有可能，应该在最恶劣的天气里去，这样能使功德更加圆满。”这让我对藏族人对神山的虔诚更加肃然起敬。这有些类似于某些教派用苦修来考验自己对神忠诚的意味了。
当年虽然有众多护卫护送约瑟夫·洛克走到亚丁，但当他想要采集动物标本时，仍然受到巨大的阻力。他在他的描述中说：“我还想搜集一些动植物的标本。因为在这座高原上，一定有着许多新奇的物种。可是，在获取动物标本时，特别是在圣山附近，我们立即遭到了反对，贡嘎岭人强烈反对我们射杀鸟类。”
在仙乃日的周围，过去就有很多放生羊。不管是藏族的农区还是牧区，很多家庭会在自己的牲畜中选择牛或者羊放生，以求家人的幸福平安。被放生的牛羊耳朵上穿上耳洞，然后系上彩色的丝带，表示这牛羊已经放生，主人已经放弃对它们的所有权，它们从此属于山神，任何人不能驱使和猎杀它们。穿行在藏区的神山中，看见那些系着彩色丝带的牛羊安闲地在草地上吃草，或者跟随着转经的藏族人慢慢走在山道上，都会让人感到身心分外安宁。
在稻城，当地人特别引以为自豪的还有两件事：一件是保护著杰寺的白马鸡，另一件是爱护桑堆河的鱼。
著杰寺位于稻城桑堆乡境内，距县城20公里，是一座白教寺院。白马鸡是我国特产鸟类，数量稀少，是国家二级保护动物。仅分布在我国的川西、滇西北及藏东南地区，在其他地方已经很难见到。由于冬季的时候山上缺少食物，白马鸡会下山觅食，著杰寺的僧人就长期喂养白马鸡。时间长了，白马鸡与僧人和谐相处，现在早已如同家养的一般。每天僧人出门一叫，就会有上百只白马鸡应声而来，甚至能到僧人手中啄食。因此这里也成为专家研究白马鸡最理想的地方。寺院外的白马鸡也得到了当地居民的保护，数量明显增加。春季在稻城旅行，常会看见白马鸡在刚刚春耕过的青稞地中悠闲地觅食。
桑堆河在稻城中部的高原上平缓地流过。河流中生活着很多高原鱼类。桑堆河边的奔波寺也是一座白教的寺庙。长期以来僧人的一项功课就是为鱼儿捏糌粑。人吃一份口粮，还要给鱼儿留一份。天长日久的喂养，河中的鱼儿已经与僧人成了伙伴，寺院的僧人甚至能用手去抚摸水中鱼儿的脊背，令人称奇。
峡谷之地
得荣在藏语里的意思是“峡谷之地”，全县面积96％以上都是极深的大峡谷。由于地处横断山脉，又居于青藏高原与云贵高原的接合部，复杂的地质构造形成了这里典型的峡谷深邃、河流纵横的地形地貌。在这不足3000平方公里的行政区划范围内，分布着金沙江、定曲河、硕曲河、玛伊河、岗曲河等众多的湍急河流。和稻城、乡城相比，得荣更像康巴汉子，充满凛厉、粗犷的美。定曲河由北向南纵贯全境，县城就坐落在定曲峡谷中。玛伊河和硕曲河先后流入定曲河，并以三江之水在得荣县古学乡境内汇入激流浩荡的金沙江，形成了“三壁夹两江”的奇景。
凭借三江之水而声势愈加浩大的金沙江在崇山中迤逦而出，成为云南四川两省的分界。在得荣县境最南端的子庚乡，江水被金字塔形的日锥峰阻挡，包绕着山体完美的曲线做了一个“Ω”字形大拐弯。这便是闻名天下的“金沙江第一弯”奇观。
如果以山青水秀为风光美的标准，那么得荣的“Ω”字形大拐弯毫无美感可言。峡谷两岸的山上几乎寸草不生，灰土土的山坡被夏季的流水冲刷得千沟万壑，看上去一派荒凉。只是偶尔在峡谷底部有溪流的地方会出现少得可怜的一点点绿色的台地，这些地方就是最宝贵的土地，往往是村庄的所在地，可以出产一些农作物，可以看见一些绿树，就像沙漠中的绿洲一样。
这里的干热河谷是由于多种原因而造成的，简单来说，带着水汽的印度洋暖湿气流在顺着河谷下降的过程中，雨水散失在高处了，峡谷底部只剩下干热的风。温度高，蒸发量大，但很少有雨水，慢慢地，这里就变成了荒漠一般。在峡谷里的藏族村庄中，还生长着热带特征的仙人掌，每年，夏季仙人掌还会开花结果。
巨大的高山往往能阻挡住阳光，在峡谷中投下千变万化的光影，形成一幅幅壮丽的自然奇景。加上荒漠中绿洲般的农田村舍掩映其中，水平高的摄影师很容易抓住某些光线的特征拍出令人叫绝的照片来。得荣也就顺水推舟，把这里命名为“太阳谷”风景区。毕竟，荒凉也是一种美啊。
失落的传统
随着外来游客的大量涌入，这片土地上一些优良的传统正在受到巨大的冲击，不得不引起我们的关注和深思。
譬如，藏族人的传统，不管是海子山的湖泊，还是峡谷中的河流，鱼都是不能捕的，鱼儿能在这片土地上无忧无虑地生活着。
但是，如今，在前往稻城的路上，已经有好几个专门吃鱼的鱼庄。很多旅行社为了招徕客人，在旅行计划中还特别提供一顿高原鱼大餐。一些旅游杂志也特别推荐到稻城去吃鱼火锅。
甚至当地藏民也开始吃鱼了。当我问他们为什么开始吃鱼时，他们回答说：“趁现在有，赶快吃点，不然以后被你们这些外来人吃光了，子孙问我们，原来我们这河里的鱼是什么滋味时，我们都回答不出来。”
面对高原鱼类正在遭受的灭顶之灾和可能由此导致的生态灾难，稻城环保志愿者雪狼子心急如焚。他告诉我：“可怕的不光是游客吃鱼，更可怕的是当地人的想法随着外来的冲击发生了变化。当地人现在不光自己吃，也打鱼去卖。成都附近的野生雅鱼被吃绝了，现在一些外来商贩就进来收购这里的鱼去充当雅鱼卖。这样下去，不出几年，稻城的水里就不会再有鱼了！”
雪狼子正和一些志愿者联合起来，在稻城做宣传，希望唤起当地人保护自己的传统，保护这里的生态环境。面对他们的行为，作为外来者中的一员，我也深为我们对当地造成的破坏而惭愧，不管这样的破坏是出于有意还是无知。
黄大江曾经是当地旅游局的工作人员，谈起对当地变化的看法，他的一番话很让人回味：“人多了，房子修起来，路修进山了，什么事情都在发生变化。但这些都只是肉眼能看到的，早晚会发生的。有些东西你是说不出来的，但能感觉到。生命在这里曾经是那么和谐共处，我害怕有一天不再，害怕山水失去灵性。”
回头看看这片土地，集中了奇特的自然景观和由此衍生的特殊的人文内涵，它不仅仅是上天造化送给我们观赏的美景，也不是为了证明给我们看香格里拉是什么样子，它的美是需要我们用心去感受的。它也是一面镜子，让我们跳出自己的需求，反省我们自己的内心。
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