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【转】覆巢之下难有完卵

上一篇 / 下一篇 2008-09-27 13:48:50 / 个人分类：食品安全、质量管理篇

作者：经济观察报发布日期：2008-09-27

经济观察报在国家质检总局局长李长江辞职后,三聚氰胺导致的“毒奶事件”问责升级,但我们认为问责本身并不能替代对真相的探究。

企业和政府官员的拖延、瞒报已有官方披露，但是添加三聚氰胺的行为究竟通过怎样的方式操作，其间是否存在整个行业的有组织犯罪行为,公众依然未知。而剥开迷雾和疑云，探究事件的真相，当是防范和避免类似事件再度发生的前提。

!e'tz6{,S@0与此同时，因“毒奶事件”带来的混乱亦未了结。报章称有广州、深圳市民集体出关赴港采购；一些并不知名品牌陡然成为选择对象，仅仅因为它们没有被查验；事件甚至引发了豆浆机销路的凯歌高奏。食品伙伴个性空间(F4iJs"Q`#~6v

消费者此情可悯。

产业链条各环节企业自律的缺失和监管体系的几近虚设,使得消费者本应享有的保护屏障轻易之间便被突破。仔细思量，在这样的环境中，我们每个人都可能成为受害者,不过，如果放之于更广泛的意义上观察，假如我们不能承担每个个体应当承担和履行的职责，事实上我们是否在受害的同时亦在加害他人？

每个人都是完整的社会和经济链条的一份子。消费者本身，在另外的链条中可能是产品和服务的提供者。如果从起点观察，第一道防线应当是作为产品和服务提供者本身的道德自律。在诸多造成伤害的事故中,我们屡屡观察到——与监管乏力伴生的往往是自律的缺失，甚至沦丧。

(I x,[d8R*T2v D0从这个角度来看，在对“毒奶事件”的反思中，尽管我们可以也应该将矛头指向不良奶站、企业乃至不作为的政府，但是同样也需要将自己作为观察对象，当我们置身那样一个环境，是否能够保证自己不会成为此种灾难的共谋者？这的确是一个很难回答的问题。我们承认，在那种环境中个体的努力、坚持、守望需要极大的勇气，但正是这样的坚持和守望是我们人类和一般动物的最重要的区别。

4x gpyxqZi2?4W0实际上，即使在“毒奶事件”中，要想找出有意“谋杀”者已然相当困难。奶站只是想多卖一点奶，收购品质可以高一些；企业失察，或许只是希望以尽可能低的成本获取更多；官员瞒报，因为奥运临近而要“顾全大局”免得丢了乌纱。但正是这种不以为然的小小恶举，酿成了多名婴幼儿夭折，上万人健康受损的人间悲剧。在这里，每个人基于自我的合理选择和利益最大化，已经构成了对其他个体的严重伤害。

推而论之，作为一个社会人，我们是否应当问问自己，在生活中，我们是否能够坚守作为社会公民的底线，是否能够在工作中恪守良好的职业道德？否则，我们很可能在这样的环境中成为加害者。中国古训有云,勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我们是否对这些警训已经麻木不仁？甚至弃之如草芥敝屣？

我们无意夸大道德约束乃至要求公民善行的力量。一个社会不能将一切建立在德行基础上，同样，如果整个社会没有了对于基本道德伦理的认同和价值准则的遵守，再强大的监管力量也是无力的。一个道德沦丧的民族和国家,失去的是整个有序社会的基石。最严谨的制度，首先必须建立在一套完整的价值体系下。如果善恶本身已不再分明,一切都将成为空中楼阁，所有我们所不齿的恶相必将屡屡发生。

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TAG: 三鹿奶粉三聚氰胺问责

引用删除 sunlinqing2000 / 2008-09-28 10:28:27: 总有人说食品是良心产业，本人实在是难以苟同，良心再怎么好，如果没适当的保护中就会被狗吃了

引用删除 txpxq1 / 2008-09-28 09:12:39: 聪明系与糊涂相对面言。郑板桥曰：“难得糊涂”，“聪明难，由聪明转入糊涂为尤难”，此绝对聪明语，有中国人之精微处世哲学在焉。俗语曰：“聪明反为聪明误”，亦同此意。陈眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到晓，惟有偷闲人，憨憨直到老”，亦绝顶聪明语也。故在中国，聪明与糊涂复合为一，而聪明之用处，除装糊涂外，别无足取。
  中国人为世界最聪明之一民族，似不必多方引证。能发明麻将牌戏及九龙圈者，大概可称为聪明的民族。中国留学生每在欧美大学考试，名列前茅，是一明证。或谓此系由于天择，实非确论，盖留学者未必皆出类拔萃之辈，出洋多由家庭关系而已。以中国农工与西方同级者相比，亦不见弱于西方民族。此尚系题外问题。
  惟中国人之聪明有西方所绝不可及而最足称异者，即以聪明抹杀聪明之聪明。聪明糊涂合一之论，极聪明之论也。仅见之吾国，而未见之西方。此种崇拜糊涂主义，即道家思想，发源于老庄。老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。
  此种道理，自亦有其佳处。世上进化，诚不易言。熙熙攘攘，果何为者。何若“退一步想”知足常乐以求一心之安。此种观念贯入常人脑中时，则和让成为社会之美德。若“有福莫享尽，有势莫使尽”，亦极精微之道也。
  惟吾恐中国人虽聪明，善装糊涂，而终反为此种聪明所误。中国之积弱，即系聪明太过所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聪明者占便宜，抑系由聪明转入糊涂者占便宜，实未易言。热河之败，败于糊涂也。惟以聪明的糊涂观法，热河之失，何足重轻？此拾得和尚所谓“且过几年，你再看他”之观法。锦州之退。聪明所误也。使糊涂的白种人处于同样境地，虽明知兵力不敌，亦必背城借一，宁为玉碎，不为瓦全，与日人一战。夫玉碎瓦全，糊涂语也。以张学良之聪明，乃不为之。然则聪明是耶，糊涂是耶，中国人聪明耶，白种人聪明耶，吾诚不敢言。否所知者，中国人既发明以聪明装糊涂之聪明的用处，乃亦常受此种绝顶聪明之亏。凡事过善于计算个人利害而自保，却难得一糊涂人肯勇敢任事，而国事乃不可为。吾读朱文公《政训》，见一节云：今世士大夫，惟以苟且逐旋挨事过去为事。挨得过时且过。上下相咻以勿生事，不要理会事。且恁鹘突，才理会得分明，便做官不得。有人少负能声，及少轻挫抑，则自悔其太惺惺了了，一切刻方为圆，随俗苟且，自道是年高见识长进……风俗如此，可畏可畏！可见宋人已有此种毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方为圆”，不伤人感情，不辨是非，与世浮沉，而成一老猾巨奸，为个人计，固莫善于此，而为社会国家计，聪明乎？糊涂乎？则未易言。在中国多一见识长进人时，便是世上少一做事人时；多一聪明同胞时，便是国事走入一步黑甜乡时，举国皆鼾鼾睡到晓，憨憨直到老。举国皆认三十六计走为上计之圣贤，而独无一失计之糊涂汉子。举国皆不吃眼前亏之好汉，而独无一肯吃亏之弱者，是国家之幸乎？是国家之幸乎？
  然则中国人虽绝顶聪明，归根结蒂，仍是聪明反为聪明误。呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。